“不教性命属乾坤”的意思及全诗出处和翻译赏析
《赠李德成（德成善医）》
争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。
吕岩的简介
吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名□(一作□)，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。...[吕岩的诗词]
《赠李德成（德成善医）》吕岩 翻译、赏析和诗意
赠李德成（德成善医）
九重天子寰中贵，
五等诸侯门外尊。
争似布衣狂醉客，
不教性命属乾坤。
诗意和赏析：
这首诗是吕岩写给李德成的赠诗，李德成是一位善于医术的人。诗中以九重天子和五等诸侯作为比喻来形容李德成的高尚品质和地位。
首先描绘了李德成的地位之高，以九重天子来比喻，九重天子是指皇帝的地位，表示他在世上地位很尊贵。接着以五等诸侯来比喻，五等诸侯是指地位较高的贵族，说明他超越了诸侯的地位，更是门外之贵。
然而，接下来的一句“争似布衣狂醉客”表达了李德成不愿过于追求权位和贵气的心态。布衣狂醉客是指穷困潦倒的隐士，醉心于狂饮作乐的人，暗示了他不在乎身份地位，而是专心于自己的兴趣和志向。
最后一句“不教性命属乾坤”，表达了李德成的高尚情操。他并不追求世俗权位，而是更关注于救治患者，以医术救人为己任。他的医术超脱了尘世之外，不仅仅局限在有限的尊贵之中，而是涵括了整个世界，使得他的行医事业能够造福更多的人。
总的来说，这首诗表达了对李德成高尚品格和医德的赞赏，认为他并不被权势和尊贵所吸引，而是专注于医者仁心，救治患者，使得他的医术和品格得以得到更高的认可和尊重。
《赠李德成（德成善医）》吕岩 拼音读音参考
zèng lǐ dé chéng dé chéng shàn yī
赠李德成（德成善医）
jiǔ zhòng tiān zǐ huán zhōng guì, wǔ děng zhū hóu mén wài zūn.
九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
zhēng shì bù yī kuáng zuì kè, bù jiào xìng mìng shǔ qián kūn.
争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。
“不教性命属乾坤”平仄韵脚
拼音：bù jiào xìng mìng shǔ qián kūn平仄：仄仄仄仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平十三元 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
诗友评论
更新时间：2026-09-28 03:18:44
哎，这首诗读起来真是带劲儿！开头两句“九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊”直接甩出一幅权贵阶层的浮世绘——皇帝高居九重天，诸侯在宫门外排排站，等级森严得像套娃似的。可这诗妙就妙在后半段话锋一转：“争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。”嚯！这对比简直像火锅配冰可乐，瞬间炸出味觉反差。
仔细品，诗人其实在玩“反套路”。前两句越是用力渲染权贵的尊贵，越显得后两句布衣醉客的洒脱像把锋利的剪刀，咔嚓剪断了世俗的枷锁。那些醉醺醺的平民，看似疯癫却活得通透——不把命数交给天地摆布，这种反叛劲儿可比规规矩矩磕头的诸侯带感多了。这让我想起现在年轻人常说的“躺平”，不过诗人笔下的布衣可比躺平酷多了，人家是自带摇滚精神的“主动叛逆者”。
不过有个疑问：诗人是真推崇醉生梦死，还是借酒说事？仔细看“不教性命属乾坤”这句，更像是在强调对命运的主宰权。那些醉客的狂态，其实是种行为艺术式的反抗宣言。就像当代人用表情包吐槽996，古人用酩酊大醉对抗封建礼教，这跨越时空的精神共鸣还挺有意思的。
说到底，这首诗就像颗包着糖衣的炮弹——前两句的华丽辞藻是糖衣，后两句的叛逆内核才是真家伙。在人人争当卷王的当下，这种“老子偏不按规矩活”的态度，反而有种治愈疗效。不过话说回来，要是真学诗中醉客天天宿醉，估计肝也受不了吧？（笑）这种理想化的自由，或许正是困在现实牢笼里的我们最向往的精神解药。