“故都乔木泣秋风”的意思及全诗出处和翻译赏析

题遗山诗注释

①元遗山集：金末元初元好问之诗文集。元好问字裕之，号遗山。事迹见本书作家小传。诗中评论元好问入元后辑存金代文献之志节与诗作之成功，知人论世，切中肯綮。
②身阅兴亡：言元好问曾经历金元易代之变。浩劫空：大灾难，破坏严重。佛家谓世界由成、住到坏、空为四劫，空指世界毁灭。后遂以“劫”指灾难。
③“两朝”句：谓元好问集两朝文献于一身。金亡于哀宗天兴二年(1233)，元好问已四十馀岁，此后近三十年，致力于搜集整理金代文献，编有《壬辰杂编》、《中州集》，并作有大量诗文，为一代文宗。
④“无官”句：元好问在金为尚书省左司员外郎，入元不仕，无损大节。周粟，周武王灭商后，殷商贵族伯夷、叔齐隐居首阳山，采薇而食，不食周粟，最后饿死。(参看《史记·伯夷列传》)元好问虽未如伯夷、叔齐之饿死，但却未仕元，故曰“未害”。
⑤“有史”句：谓元好问担心有金一代文献之遗亡。失楚弓，据《孔子家语》载：楚共王出游，遗失一良弓，从人要寻找，他说：“楚人失弓，楚人得之，又何求焉！”孔子认为楚共王心胸还不大，说：“人遗之，人得之，何楚也。”这里以“楚弓”喻金代文献。
⑥“行殿”二句：拟想金亡后宫殿凄凉，抒亡国之悲。行殿，行宫，指金之南京汴梁。作者《汴京杂咏》中咏金亡事一首有“幽兰轩已火光红”句，幽兰似为金汴京行宫轩名。夜火，鬼火。故都，指金中都燕京。金迁汴梁前之京都。乔木，高大树木，多用以喻故国、故里。《文选》颜延之《还至梁城作》：“故国多乔木。”李善注：“《论衡》曰：‘观乔木，知旧都。’”
⑦“国家”二句：作者《瓯北诗话》卷八评元好问：“值金源亡国，以社稷丘墟之感。发为慷慨悲歌，有不求工而自工者。此固地为之也，时为之也。”这里即用其意。赋，吟咏、描写。沧桑，沧海桑田之省文，此指金之易代。

历史总在血与火中轮回，但那些被碾碎的个体灵魂，真的能成为文学的养分吗？读这首《题遗山诗》，我像是被拽进了一个老者的记忆漩涡——他亲眼看着两个朝代在眼前崩塌，像块被反复揉皱又摊开的旧纸，褶皱里塞满了文明的血痂。

"两朝文献一衰翁"七个字砸下来，砸得人心里发闷。这个活成"活化石"的老头儿，明明饿着肚子也不肯吃新朝的米粮（"周粟"的典故用得真妙），却还死死抱着史书怕文化断了根。你看他站在被烧成焦土的行宫前，秋风扫过只剩乔木呜咽，连兰花都在黑夜里滴着露水哭。这时候突然蹦出那句"国家不幸诗家幸"，就像在伤口上撒了把糖，甜得发苦。

仔细想想，这种观点其实挺矛盾的。把亡国之痛炼成金句，拿沧桑当墨汁写诗，说得好听是文脉不绝，说得难听就像在废墟上捡碎瓷片卖钱。但换个角度，要是没有这些被命运按在地上摩擦的诗人，我们又怎么能触摸到历史的体温？元好问写金亡的"白骨纵横似乱麻"，杜甫记录安史之乱的"国破山河在"，哪个不是蘸着血泪写出来的？

可我还是忍不住想，当我们赞叹"赋到沧桑句便工"时，是不是也在无形中美化了苦难？就像现在总有人说"挫折让人成长"，但没人问过那些被挫折碾碎的人去哪了。诗可以淬炼痛苦，但写诗的人，终究是活生生被时代撕扯的个体啊。