“浮生所欠只一死”的意思及全诗出处和翻译赏析
《过淮阴有感》
莫想阴符遇黄石，好将鸿宝驻朱颜。
浮生所欠只一死，尘世无由拾九还。
我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间。
吴伟业的简介
吴伟业（1609～1672）字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人，世居江苏昆山，祖父始迁江苏太仓，汉族，江苏太仓人，崇祯进士。明末清初著名诗人，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，又为娄东诗派开创者。长于七言歌行，初学“长庆体”，后自成新吟，后人称之为“梅村体”。...[吴伟业的诗词]
《过淮阴有感》吴伟业 翻译、赏析和诗意
过淮阴有感
登高怅望八公山，
琪树丹崖未可攀。
莫想阴符遇黄石，
好将鸿宝驻朱颜。
浮生所欠只一死，
尘世无由拾九还。
我本淮王旧鸡犬，
不随仙去落人间。
中文译文：
经过淮阴有所感慨，
登高望着八公山，
琪树和丹崖都无法攀上。
不要妄想能够得到阴符和黄石的神奇法宝，
最好能够保住年轻貌美。
人生欠缺的只有一次死亡，
凡尘世间没有机会多次重来。
我身为曾经的淮王，如今只是鸡犬，
不随仙人离去，落在人间。
诗意和赏析：
这首诗是清代文人吴伟业的作品。诗中表达了登高望着八公山的愁思和感慨。八公山是淮阴地域的一座名山，而文中的琪树和丹崖都象征着宝贵的财富和美丽的容颜，作者表示自己无法获得这些珍宝和美好。
诗的后半部分暗示了人生的短暂和不可复返。作者谈到浮生所欠的只有一次死亡，表达了对生命的一次性的认识。他表示人们在尘世这个世界无法重来，无法拾九，也就是无法重回童年，重温往昔。最后两句，则是作者对自己身份的自嘲和无奈，自称是淮王，但如今只是普通人，他不愿离开凡尘，选择在人间生活。
整首诗虽然篇幅不长，却通过对自然景观的描绘和对人生的思考，表达了作者对时光流转和人生短暂的感慨，同时也表达了对凡人境遇的思考和对人间生活的珍视。
《过淮阴有感》吴伟业 拼音读音参考
guò huái yīn yǒu gǎn
过淮阴有感
dēng gāo chàng wàng bā gōng shān, qí shù dān yá wèi kě pān.
登高怅望八公山，琪树丹崖未可攀。
mò xiǎng yīn fú yù huáng shí, hǎo jiāng hóng bǎo zhù zhū yán.
莫想阴符遇黄石，好将鸿宝驻朱颜。
fú shēng suǒ qiàn zhǐ yī sǐ, chén shì wú yóu shí jiǔ hái.
浮生所欠只一死，尘世无由拾九还。
wǒ běn huái wáng jiù jī quǎn, bù suí xiān qù luò rén jiān.
我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间。
“浮生所欠只一死”平仄韵脚
拼音：fú shēng suǒ qiàn zhǐ yī sǐ平仄：平平仄仄仄平仄
韵脚：(仄韵) 上声四纸 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
诗友评论
更新时间：2026-09-28 03:01:46
读吴伟业这首《过淮阴有感》，我仿佛看到一位站在历史夹缝中的文人，正用颤抖的笔尖蘸着血泪写诗。开头那句「登高怅望八公山」就让我心头一紧——这哪里是单纯的登山望远，分明是在朝代更迭的废墟上踮脚回望故国啊！八公山在淮南，曾是刘安炼丹飞升之地，可此时的「琪树丹崖」早不是修仙秘境，倒像明朝残破山河的缩影，伸手想抓却「未可攀」，这种无力感几乎要从字缝里溢出来。
中间两联的用典简直像在伤口上撒盐。「阴符遇黄石」是张良得遇明主的典故，可诗人偏说「莫想」，明摆着戳穿自己在新朝做官的尴尬——清廷哪是什么黄石公？不过是苟活者的牢笼罢了。转头又自暴自弃地说要学淮南王炼丹驻颜，可「九还丹」这种救命稻草，在「浮生所欠只一死」的绝境里，不就像溺水者抓泡沫吗？读到「尘世无由拾九还」时，我忍不住想：这哪里是找不到仙丹，分明是找不到活下去的理由啊！
最扎心的是结尾的自嘲。「淮王旧鸡犬」的比喻简直是把文人的脸面扔在地上踩——当年明朝鼎盛时，他们这些士大夫何尝不是「鸡犬升天」？如今国破家亡，自己却「不随仙去」，反倒像条丧家犬在人间流浪。这种撕开体面直戳骨血的坦白，比任何痛哭流涕都来得震撼。吴伟业后来在《临终诗》里写「竟一钱不值何须说」，怕是从此刻就开始酝酿了。
说实话，初读时觉得这诗用典太多有点隔，但细品后发现每个典故都在抽自己耳光。与其说这是首遗民诗，不如说是知识分子的「精神解剖报告」。那些看似晦涩的典故，其实是诗人给自己戴上的镣铐，越挣扎越血肉模糊。这种在故纸堆里找止痛药的写法，倒让我想起现代人发朋友圈时拼命堆砌表情包的窘迫——都是欲说还休，都是痛到极致反而要装潇洒。谁说古人不会玩黑色幽默？这诗里每个字都在苦笑啊！