“法法不思议”的意思及全诗出处和翻译赏析
《望江南（四之二）》
愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃。
了法更无疑。
王安石的简介
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”...[王安石的诗词]
《望江南（四之二）》王安石 翻译、赏析和诗意
《望江南（四之二）》是宋代文学家王安石的一首诗词，以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
归依法，法法不思议。
愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃。
了法更无疑。
诗意：
这首诗词表达了对佛法的归依和追求。诗人希望能够沉浸在佛法中，以法法的奥妙和超越人思的境界来超越尘世的束缚。他向往自己的六根（即眼、耳、鼻、舌、身、意）能够永远宁静，心境如同宝月照耀着琉璃一样明净。他相信只有融入佛法，才能达到真正的无疑和解脱。
赏析：
这首诗词展示了王安石的佛教情怀和对内心宁静的追求。他通过对佛法的归依和修行，表达了对超脱尘世烦恼的向往。诗中的"归依法，法法不思议"意味着他将自己完全交托给佛法，认为佛法的奥妙超出了人类的思维能力。
"愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃"这句诗描绘了诗人追求内心平静和明净的愿望。他希望自己的感官（六根）能够保持静默，不受外界的干扰，让心境如同宝月照耀着琉璃一样的纯净。
最后一句"了法更无疑"表达了诗人对佛法的坚信。他相信通过彻底理解和修行佛法，可以达到对法的彻底领悟，从而消除一切疑惑和迷惑。
整首诗词以简洁、含蓄的语言表达了王安石对佛法的追求和心灵的宁静渴望。通过与佛法的融合，他渴望超越尘世的纷扰，达到心灵的安宁与解脱。这首诗词在表达个体内心追求的同时，也展示了宋代文人对佛教思想的关注和影响。
《望江南（四之二）》王安石 拼音读音参考
wàng jiāng nán sì zhī èr
望江南（四之二）
guī yī fǎ, fǎ fǎ bù sī yì.
归依法，法法不思议。
yuàn wǒ liù gēn cháng jì jìng, xīn rú bǎo yuè yìng liú lí.
愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃。
le fǎ gèng wú yí.
了法更无疑。
“法法不思议”平仄韵脚
拼音：fǎ fǎ bù sī yì平仄：仄仄仄平仄
韵脚：(仄韵) 去声四寘 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
诗友评论
更新时间：2026-09-29 00:26:41
哎，这首诗读起来有点上头啊！开头"归依法，法法不思议"就甩了个双关语，乍看像是绕口令，细品才觉出佛理的精妙——归依佛法这件事本身，就暗藏着超越逻辑的玄机。这种用日常语言讲深奥哲理的写法，可比现在那些硬凹辞藻的"古风"高级多了。
中间两句真是戳中现代人的痛点。"六根常寂静"这愿望，搁现在简直像在许愿戒手机似的。不过最绝的是"心如宝月映琉璃"这个比喻，闭眼想想那个画面：月亮倒映在琉璃上，既清澈又朦胧，既真实又虚幻。这不就是修行者追求的那种既入世又出世的状态吗？难怪说禅宗爱用月亮作喻，这种通透感确实让人心头一亮。
结尾"了法更无疑"看似平淡，细想却暗藏机锋。就像突然想通数学题的那个瞬间，所有纠结豁然开朗。不过这里有个有意思的悖论——真要是彻底了悟了，又何必刻意强调"无疑"呢？这种微妙的矛盾感，反而让整首诗有了余韵。
说实话，这首诗让我想到现在流行的"冥想App"，只不过古人用五句话就讲透了现代人花几千块买课程都未必能领悟的境界。或许真正的智慧从来不需要复杂包装，就像最后那个句号，稳稳当当地给所有思考画上圆满——当然，也可能只是另个疑问的开始。