“坎离二物君收得”的意思及全诗出处和翻译赏析
《七夕》
坎离二物君收得，龙虎丹行运水银。
野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。
父子生来有两口，多好歌笙不好拍。
吕岩的简介
吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名□(一作□)，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。...[吕岩的诗词]
《七夕》吕岩 翻译、赏析和诗意
中文译文：
四海孤游一野人，
两壶霜雪足精神。
坎离二物君收得，
龙虎丹行运水银。
野人本是天台客，
石桥南畔有旧宅。
父子生来有两口，
多好歌笙不好拍。
诗意和赏析：
这首诗以描写一个孤独、自由的旅行者为主题，表达了作者对自由独立生活的向往和追求。
首句中的“四海孤游一野人”揭示了旅行者只身远行的孤独境遇，同时也强调了他的独特性和无拘无束的生活状态。
接下来的两句“两壶霜雪足精神，坎离二物君收得”表达了旅行者足以充实自己的精神世界。霜雪象征坚韧、纯洁，旅行者将其尽收眼底，体现了他对生活的把握和内心世界的富足与丰盈。
下一句“龙虎丹行运水银”暗指旅行者拥有神奇的仙丹，灵活运用水银，象征他的丰富智慧和悟性，同时也表达了他的奇特和非凡之处。
接下来的两句“野人本是天台客，石桥南畔有旧宅”透露出旅行者原本属于天台一派的僧人，但他已经远离了尘世生活，在南方的石桥旁建了自己的住所，这进一步强调了他追求自由的决心和生活方式的改变。
最后两句“父子生来有两口，多好歌笙不好拍”以对比的方式描绘了旅行者与常人的区别。他虽然与常人有所不同，但他本质仍然与其他人相同，也享受着家庭的温暖，只是对于束缚和规范有着更深的抗拒。
整首诗通过对旅行者的描写，表达了对自由独立生活的追求和渴望，同时也探讨了个体与社会之间的关系以及常规与自由之间的矛盾。通过对自然景物的描绘和比喻，寄托了作者对自由、纯洁、智慧和美好生活的向往，并表达了对现实的反思和探索。
《七夕》吕岩 拼音读音参考
qī xī
七夕
sì hǎi gū yóu yī yě rén, liǎng hú shuāng xuě zú jīng shén.
四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。
kǎn lí èr wù jūn shōu de, lóng hǔ dān xíng yùn shuǐ yín.
坎离二物君收得，龙虎丹行运水银。
yě rén běn shì tiān tāi kè, shí qiáo nán pàn yǒu jiù zhái.
野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。
fù zǐ shēng lái yǒu liǎng kǒu, duō hǎo gē shēng bù hǎo pāi.
父子生来有两口，多好歌笙不好拍。
“坎离二物君收得”平仄韵脚
拼音：kǎn lí èr wù jūn shōu de平仄：仄平仄仄平平
韵脚：(仄韵) 上声十七筱 (仄韵) 入声十三职 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
诗友评论
更新时间：2026-09-28 03:14:48
哎，这首诗读起来有点像是某个隐士的自画像啊！开头一句“四海孤游一野人”直接甩出一股浪迹天涯的孤傲劲儿，瞬间让人想到武侠小说里背着酒葫芦、踩着草鞋的世外高人。不过仔细看看，“两壶霜雪足精神”里的“霜雪”好像不太简单——是说他带着冷酒？还是比喻自己经历的风霜？这画面感突然就立体起来了。
中间几句“坎离二物君收得，龙虎丹行运水银”直接把我拽进了道教炼丹的语境里。坎离对应水火，龙虎象征阴阳，水银又是炼丹材料，这明显在玩内丹术的隐喻啊！作者怕不是个修仙爱好者？但接着笔锋一转，“野人本是天台客，石桥南畔有旧宅”又透露出点红尘牵绊，像是说：别看我现在飘着，老家天台山石桥边还留着老房子呢！这种出世与入世的拉扯感特别真实。
最绝的是结尾那两句谜语似的“父子生来有两口，多好歌笙不好拍”。掰着手指头想，“父”加“二口”不就是个“呂”字吗？再联系到爱音乐不爱打拍子的描述，简直像在暗示吕洞宾的形象！不过也可能只是自嘲性格——喜欢自在吟唱，讨厌被规矩框住。整首诗就像个蒙着雾的拼图，每读一遍都能抠出新细节。
说实话，这首诗最戳中我的是那种矛盾感：一边标榜自己是脱离俗世的野人，一边又忍不住透露自己的来处和身份线索；既要表现超脱，又暗藏人间烟火气。这种拉扯比纯粹的隐逸诗更有血肉感，像是坐在山顶喝酒的人，脚下还沾着山脚的泥巴。或许真正的修行，从来都不是非黑即白的吧？