关于说与贤的诗词(264首)

见说幽居绕万松，栽梅能白杏能红。
人行剡曲溪山里，家住辋川图尽中。

漫浪江湖天一方，故人不见两三霜。
对床说尽平生话，黄叶声中秋夜长。

谁知学进处，不在好为师。
好把铭心底，分明说与伊。

天然宅院。
赛了千千并万万。
说与贤知。
表德元来是胜之。
今来十四。
海里猴儿奴子是。
要赌休痴。
六只骰儿六点儿。

词以答之
长生之话口相传。
求丹金液全。
混成一物作神仙。
丁宁说与贤。
休咽气，莫胡言。
岂知造化玄。
用铅投汞汞投铅。
分明颠倒颠。

说与贤瞒，这躯壳、安能久仗凭。
幸尊中有酒浇磊块，先交神气平。
醉乡道路无他径。
任陶陶、现出真如性。

温养象周天。
须要微微火力全。
爱护婴儿惟藉母，三年。
运用抽添象缺圆。
牛斗会河边。
拾取玄珠种玉田。
定意如如行火候，精专。
剖腹分明说与贤。

温养象周天。
须要微微火力全。
爱护婴儿惟藉母，三年。
运用抽添象缺圆。
牛斗会河边。
拾取玄珠种玉田。
定意如如行火候，精专。
剖腹分明说与贤。

词以答之
长生之话口相传。
求丹金液全。
混成一物作神仙。
丁宁说与贤。

休咽气，莫胡言。
岂知造化玄。
用铅投汞汞投铅。
分明颠倒颠。

亦有猗那颂，从谁说象贤。
振振麟趾族，煜煜锦袍仙。
礼乐三雍对，神明百世传。
王孙何处隐，芳草自连天。

我念卿毋怪，难拚膝上儿。
好将南内意，说与肃宗知。

古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。
然经怪此意尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代，事虽不行，知足下故不知之。
足下傍通，多可而少怪；吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。
闲闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。

月日，居易白。
微之足下：自足下谪江陵至于今，凡枉赠答诗仅百篇。
每诗来，或辱序，或辱书，冠于卷首，皆所以陈古今歌诗之义，且自叙为文因缘，与年月之远近也。
仆既受足下诗，又谕足下此意，常欲承答来旨，粗论歌诗大端，并自述为文之意，总为一书，致足下前。

苏秦始将连横说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴、函之固。
田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。
以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。
愿大王少留意，臣请奏其效。

范雎至秦，王庭迎，谓范雎曰：“寡人宜以身受令久矣。
今者义渠之事急，寡人日自请太后。
今义渠之事已，寡人乃得以身受命。
躬窃闵然不敏。

君子之学必好问。
问与学，相辅而行者也。
非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。
理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。

愈再拜：愈之获见于阁下有年矣。
始者亦尝辱一言之誉。
贫贱也，衣食于奔走，不得朝夕继见。
其后，阁下位益尊，伺候于门墙者日益进。

汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。
纵横逆顺没遮栏，静则无为动是色。
也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。

出门厌氛嚣，归卧集万感。
凭高一以眺，忽觉岷峨惨。
岷发报山色千古同，非烟非雾愁渖濛。
杜陵昔欢珠玉走，彼犹有幸天府供。