1.《予与微之老而无子发于言叹著在诗篇今年冬各有一子…嘲》 唐·白居易
常忧到老都无子，何况新生又是儿。
阴德自然宜有庆，皇天可得道无知。
一园水竹今为主，百卷文章更付谁。
阴德自然宜有庆，皇天可得道无知。
一园水竹今为主，百卷文章更付谁。
2.《辱牛仆射一札寄诗篇遇物寄怀情》 唐·白居易
风云聚散期难定，鱼鸟飞沈势不同。
3.《与袁补阙寻蔡拾遗会此公出行后蔡有五韵诗…以此篇答焉》 唐·张九龄
辙迹陈家巷，诗书孟子邻。
偶来乘兴者，不值草玄人。
契是忘年合，情非累日申。
闻君还薄暮，见眷及兹辰。
赠我如琼玖，将何报所亲。
偶来乘兴者，不值草玄人。
契是忘年合，情非累日申。
闻君还薄暮，见眷及兹辰。
赠我如琼玖，将何报所亲。
4.《送孟八浩然归襄阳二首（下篇一作王维诗）》 唐·张子容
东越相逢地，西亭送别津。
风潮看解缆，云海去愁人。
乡在桃林岸，山连枫树春。
因怀故园意，归与孟家邻。
风潮看解缆，云海去愁人。
乡在桃林岸，山连枫树春。
因怀故园意，归与孟家邻。
5.《二风诗·治风诗五篇·至仁》 唐·元结
（古有仁帝，能全仁明以封天下，故为《至仁》之诗
二章四韵十二句）
猗皇至圣兮，至惠至仁，德施蕴蕴。
蕴蕴如何？不全不缺，莫知所贶。
猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛。
瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其极。
二章四韵十二句）
猗皇至圣兮，至惠至仁，德施蕴蕴。
蕴蕴如何？不全不缺，莫知所贶。
猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛。
瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其极。
6.《二风诗·治风诗五篇·至慈》 唐·元结
（古有慈帝，能保静顺以涵万物，故为《至慈》之诗
二章四韵十四句）
至化之深兮，猗猗娭娭。
如煦如吹，如负如持，
二章四韵十四句）
至化之深兮，猗猗娭娭。
如煦如吹，如负如持，
7.《二风诗·治风诗五篇·至正》 唐·元结
（古有正王，能正慎恭和以安上下，故为《至正》之诗
一章四韵八句）
为君之道，何以为明？功不滥赏，罪不滥刑；
谠言则听，谄言不听；王至是然，可为明焉。
一章四韵八句）
为君之道，何以为明？功不滥赏，罪不滥刑；
谠言则听，谄言不听；王至是然，可为明焉。
8.《二风诗·乱风诗五篇·至荒》 唐·元结
（古有荒王，忘戒慎道，以逸豫失国，故为《至荒》
之诗一章三韵十二句）
国有世谟，仁信勤欤。
王实惛荒，终亡此乎。
焉有力恣谄惑，而不亡其国？呜呼亡王，忍为此心！
敢正亡王，永为世箴。
之诗一章三韵十二句）
国有世谟，仁信勤欤。
王实惛荒，终亡此乎。
焉有力恣谄惑，而不亡其国？呜呼亡王，忍为此心！
敢正亡王，永为世箴。
9.《二风诗·乱风诗五篇·至乱》 唐·元结
（古有乱王，肆极凶虐，乱亡乃已，故为《至乱》之诗
二章二韵十二句）
嘻乎王家，曾有凶王，中世失国，岂非骄荒。
复复之难，令则可忘。
嘻乎乱王，王心何思？暴淫虐惑，无思不为；
生人冤怨，言何极之。
二章二韵十二句）
嘻乎王家，曾有凶王，中世失国，岂非骄荒。
复复之难，令则可忘。
嘻乎乱王，王心何思？暴淫虐惑，无思不为；
生人冤怨，言何极之。
10.《二风诗·乱风诗五篇·至虐》 唐·元结
（古有虐王，昏毒狂忍，无恶不及，故为《至虐》之诗
二章四韵十八句）
夫为君上兮，慈顺明恕，可以化人。
忍行昏恣，
二章四韵十八句）
夫为君上兮，慈顺明恕，可以化人。
忍行昏恣，
11.《二风诗·乱风诗五篇·至惑》 唐·元结
（古有惑王，用奸臣以虐外，宠妖女以乱内，内外用乱，至于崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）
贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。
如何不思，荒恣是为？上下隔塞，人神怨奰；
贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。
如何不思，荒恣是为？上下隔塞，人神怨奰；
12.《二风诗·乱风诗五篇·至伤》 唐·元结
（古有伤王，以崩荡之馀，无恶不为也。
乱亡之由，固在累积。
故为《至伤》之诗一章二韵十二句）
乱亡之由，固在累积。
故为《至伤》之诗一章二韵十二句）
13.《二风诗·治风诗五篇·至仁》 唐·元结
（古有仁帝，能全仁明以封天下，故为《至仁》之诗
二章四韵十二句）
猗皇至圣兮，至惠至仁，德施蕴蕴。
蕴蕴如何？不全不缺，莫知所贶。
猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛。
瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其极。
二章四韵十二句）
猗皇至圣兮，至惠至仁，德施蕴蕴。
蕴蕴如何？不全不缺，莫知所贶。
猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛。
瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其极。
14.《二风诗·治风诗五篇·至慈》 唐·元结
（古有慈帝，能保静顺以涵万物，故为《至慈》之诗
二章四韵十四句）
至化之深兮，猗猗娭娭。
如煦如吹，如负如持，
二章四韵十四句）
至化之深兮，猗猗娭娭。
如煦如吹，如负如持，
15.《二风诗·治风诗五篇·至正》 唐·元结
（古有正王，能正慎恭和以安上下，故为《至正》之诗
一章四韵八句）
为君之道，何以为明？功不滥赏，罪不滥刑；
谠言则听，谄言不听；王至是然，可为明焉。
一章四韵八句）
为君之道，何以为明？功不滥赏，罪不滥刑；
谠言则听，谄言不听；王至是然，可为明焉。
16.《二风诗·乱风诗五篇·至荒》 唐·元结
（古有荒王，忘戒慎道，以逸豫失国，故为《至荒》
之诗一章三韵十二句）
国有世谟，仁信勤欤。
王实惛荒，终亡此乎。
焉有力恣谄惑，而不亡其国？呜呼亡王，忍为此心！
敢正亡王，永为世箴。
之诗一章三韵十二句）
国有世谟，仁信勤欤。
王实惛荒，终亡此乎。
焉有力恣谄惑，而不亡其国？呜呼亡王，忍为此心！
敢正亡王，永为世箴。
17.《二风诗·乱风诗五篇·至乱》 唐·元结
（古有乱王，肆极凶虐，乱亡乃已，故为《至乱》之诗
二章二韵十二句）
嘻乎王家，曾有凶王，中世失国，岂非骄荒。
复复之难，令则可忘。
嘻乎乱王，王心何思？暴淫虐惑，无思不为；
生人冤怨，言何极之。
二章二韵十二句）
嘻乎王家，曾有凶王，中世失国，岂非骄荒。
复复之难，令则可忘。
嘻乎乱王，王心何思？暴淫虐惑，无思不为；
生人冤怨，言何极之。
18.《二风诗·乱风诗五篇·至虐》 唐·元结
（古有虐王，昏毒狂忍，无恶不及，故为《至虐》之诗
二章四韵十八句）
夫为君上兮，慈顺明恕，可以化人。
忍行昏恣，
二章四韵十八句）
夫为君上兮，慈顺明恕，可以化人。
忍行昏恣，
19.《二风诗·乱风诗五篇·至惑》 唐·元结
（古有惑王，用奸臣以虐外，宠妖女以乱内，内外用乱，至于崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）
贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。
如何不思，荒恣是为？上下隔塞，人神怨奰；
贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。
如何不思，荒恣是为？上下隔塞，人神怨奰；
20.《二风诗·乱风诗五篇·至伤》 唐·元结
（古有伤王，以崩荡之馀，无恶不为也。
乱亡之由，固在累积。
故为《至伤》之诗一章二韵十二句）
乱亡之由，固在累积。
故为《至伤》之诗一章二韵十二句）
