关于论交方的诗词(235首)

观物非外索，具眼以心会。
微阳花病槁，宁供等闲醉。
我尝课前作，无言乃为最。
譬彼清庙瑟，一唱弦越外。

南来厌见跕飞茑，之子相逢意凛然。
未用天涯欢沦落，要知幕府盛才贤。
清谭霏屑论交地，叠鼓喧江送别筵。
帆腹渐肥人渐远，离愁长在夕阳边。

二老论交日，真成百岁期。
同行双野鹤，得意一山雌。
病起怜加饭，书来渴寄诗。
已添新蜡屐，此兴报公知。

出郭眼增明，遐观酒共倾。
好风吹暑气，快雨送雷声。
僧磬清敲寂，莺簧巧弄晴。
论交方缱绻，宗此别时情。

西风书驿到河津，且喜开筩丽句新。
安石风流高映世，君房言语妙惊人。
公怀远略须经国，我愧华颠未乞身。
惟有论交方寸地，岁寒留得比松筠。

康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。
然经怪此意尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代，事虽不行，知足下故不知之。
足下傍通，多可而少怪；吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。
闲闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。

臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。
大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。
其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。
”（《为政》）子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政》）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

有秦客问于东野主人曰：「闻之前论曰：『治世之音安以乐，亡国之音哀以思。
』夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。
又仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。
斯已然之事，先贤所不疑也。

圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。
故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。
今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。
民贫，则奸邪生。