关于仁论的诗词(307首)

孔子於仁论不违，回心三月亦如之。
不违乃是回心事，心事如何子得知。

戎虏乱中夏，星历一周天。
干戈未定，悲咤河洛尚腥膻。
万里两宫无路。
政仰君王神武。

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。
”（《为政》）子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政》）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

上篇
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。

子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。
”(踰 同：逾)
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。

海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。
臧文仲使国人祭之。
展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。
故慎制祀以为国典。

尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。
有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。
有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。
故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。

天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。
坐观其变，而不为之所，则恐至於不可救；起而强为之，则天下狃於治平之安而不吾信。
惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功；此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。
天下治平，无故而发大难之端；吾发之，吾能收之，然后有辞於天下。

心画心声总失真，文章宁复见为人。
高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘！

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。
故运之将隆，必生圣明之君。
圣明之君，必有忠贤之臣。
其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。

心画心声总失真，文章仍复见为人。
高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘！

扇马严内仗，貂珰侍宸阍。
哀哉里闾间。
刀阉逮鸡豚。
放麑识忠荩，毋卵著格言。
矧利肥甘躯，绝其孳息源。
难销爱欲心，物物天性存。
逆情气必戾，顺化生乃蕃。
谁开口腹谋，无乃伤仁恩。

曹生画手信有神，毫端风雨生奫沄。
波涛不合来翻屋，鲛鳄何须欲噬人。
汤汤此水势方割，阳侯郁怒冯夷搏。
鼍掷鲸呿海岳惊，雾塞云昏光景薄。

慈俭身先治道间，未尝论罚不从宽。
成功日比尧年盛，与子人知夏鼎安。
凭几遗音伤万古，抱弓衔恨泣千官。
昭陵柏老伊川竭，宫掖三千泪始乾。

烱烱长庚映五霞，寒风不劲舞衣斜。
紫袍早换登瀛客，黄鹤还归昼锦家。
谩说文章能射斗，更饶韬略拟乘槎。
论交似我难为赠，惭愧囊无句漏砂。

咄咄汝为子，念之心可寒。
慕则非所慕，难则非所敛。
愚生乃击俗，达人斯大观。
大明高照耀，沧海足波澜。

达士志匡时，经纬随弛张。
小儒竞枝叶，雕绘攻词章。
张翁磊落人，所思济时康。
上下数千年，抵掌如倾囊。

峨眉山下三苏乡，至今草木文章香。
近时英妙有程郎，数寸管底翻锦江。
向来曾草三千牍，流涕大息仍痛哭。
九虎当关北斗深，十年买桂炊白玉。

暮天携手步河梁，把酒淹留斜日光。
生当有别各异方，古人嗟此乐难当。
大梁嬉游少年场，春风花枝啭鹂黄。
节物谢徂岁渠央，来自江南登君堂。