纳兰性德的简介
纳兰性德（1655－1685），满洲人，字容若，号楞伽山人，清代最著名词人之一。其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光采夺目的一席。他生活于满汉融合时期，其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型性。虽侍从帝王，却向往经历平淡。特殊的生活环境背景，加之个人的超逸才华，使其诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。流传至今的《木兰花令·拟古决绝词》——“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”富于意境，是其众多代表作之一。...[纳兰性德的诗词]浣溪沙·庚申除夜注释
①庚申除夜：即康熙十九年（1680）除夜。②收取二句：柘枝，即柘枝舞。此舞唐代由西域传入内地，初为独舞，后演化为双人舞，宋时发展为多人舞。范文澜、蔡美彪《中国通史》谓：“柘枝舞女着窄袖薄罗衫。”此二句谓把寒冷除夜里浓郁的闲情收起，那优关的柘枝舞是多么令人追忆怀恋的啊。
③谁家句：谓当年自家于此除夜曾刻烛静待新春的到来。谁家，哪一家，此处指自家。刻烛，在蜡烛上刻度数，点燃时以计时间。
④竹叶二句：意谓竹叶青酒喝尽了，人人头饰采燕，个个兴高采烈，灯烛熄了，那灯蕊仿佛是一条条颤动的金虫。竹叶，指竹叶酒。采燕，旧俗于立春时剪彩绸为燕子形，饰于头上。九枝灯，一干九枝的烛灯。灺（xiè），熄灭。
⑤风流句：端合，应该、应当。倚天公，依靠老天爷。此谓风流应是自然天成，非人力能所为的。
浣溪沙·庚申除夜赏析
此篇描绘了除夜的贵族之家守岁的情景，同时也隐约地表达了深隐的怀恋之情意。情寓于景，清空而灵动。《浣溪沙·庚申除夜》纳兰性德 拼音读音参考
huàn xī shā gēng shēn chú yè
浣溪沙·庚申除夜
shōu qǔ xián xīn lěng chù nóng, wǔ qún yóu yì zhè zhī hóng.
收取闲心冷处浓，舞裙犹忆柘枝红。
shuí jiā kè zhú dài chūn fēng.
谁家刻烛待春风。
zhú yè zūn kōng fān cǎi yàn, jiǔ zhī dēng xiè chàn jīn chóng.
竹叶樽空翻采燕，九枝灯灺颤金虫。
fēng liú duān hé yǐ tiān gōng.
风流端合倚天公。
诗友评论
更新时间：2026-09-27 20:31:07
哎，读纳兰性德的词总像在寒冬里喝下一碗温热的酒，先是暖意入喉，后劲里却泛着酸涩。这首《浣溪沙》尤其像被揉碎了的烟火——明明字句都在描摹热闹，骨子里却渗出挥不散的孤寂。你看开篇那句"收取闲心冷处浓"，像不像寒冬里攥着最后一点余温的手？越是用力收拢记忆里的"柘枝红"舞裙，越显出此刻宴席散尽的冷清，这种冷暖对冲的笔法，简直是纳兰的拿手好戏。
"谁家刻烛待春风"这句最让人心痒痒。烛火明明该是暖色调的意象，但"刻烛"这个动作里藏着多少焦灼的等待？就像现代人刷着手机等天亮似的，古人用刀尖在蜡烛上刻时辰，数着分秒盼春来。可纳兰偏偏不直说焦虑，倒像是在问：究竟是谁家在做这件事呢？这种旁观者的口吻，反而让孤独感更立体了。
下阕的"竹叶樽空翻采燕"简直神来之笔。酒杯空了还在桌上打转，像不像派对散场后独自转圈的彩纸？九枝灯的余烬里，金虫装饰明明灭灭地颤动，这画面既华丽又凄凉。最绝的是收尾那句"风流端合倚天公"，看似在说风雅事终究要顺应天意，实则暗戳戳地吐露着无力感——再风流的人物，在命运面前也不过是提线木偶，对吧？
不过说真的，纳兰这种"把热闹写成寂寞"的本事，放在今天大概能当emo界鼻祖。他用金线织就的回忆越是灿烂，当下独自面对残酒冷烛的处境就越刺眼。这种巨大的反差像极了我们深夜翻朋友圈时的状态：看着别人的热闹，嚼着自己的孤独。或许这就是经典作品的穿透力，三百年后依然能精准戳中现代人的软肋。