《赠秀才入军·其十四》

赠秀才入军·其十四翻译及注释

翻译
　　我们的部队于兰圃休息，在青草丰茂的山坡喂马，在水边的原野用石弹（磻）打鸟，在长河里钓鱼。一边目送着南归的鸿雁，一边信手挥弹五弦琴。一举一动都悠然自得。对大自然的奥妙之道能够心领神会，十分快乐！不禁赞赏《庄子》中那位渔翁捕到了鱼，忘掉了筌（捕鱼工具）的风神。（以上几句委婉地劝谕其兄归隐田园，享受大自然的乐趣，放弃军旅生活。）同心同德的郢人已经死了，这些话跟谁多说了都没用。（作者担心嵇喜与他志趣相异，难以接受其劝谕，表示惋惜。）

注释
①兰圃：有兰草的野地。
②秣马：饲马。
③磻（音波）：用生丝做绳系在箭上射鸟叫做弋，在系箭的丝绳上加系石块叫做磻。皋：水边地。这句是说在皋泽之地弋鸟。
④纶：指钓丝。
⑤五弦：乐器名，似琵琶而略小。
⑥太玄：就是大道。“游心太玄”，是说心中对于道有所领会，也就是上句“自得”的意思。
⑦筌：捕鱼竹器名。《庄子·外物》道：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。”又道：“言者所以在意，得意而忘言。”“得鱼忘筌”是“得意忘言”的比喻，说明言论是表达玄理的手段，目的既达，手段就不需要了。
⑧郢：古地名，春秋楚国的都城。
《庄子·徐无鬼》有一段寓言说曾有郢人将白土在鼻上涂了薄薄一层，像苍蝇翅似的，叫匠石用斧子削去它。匠石挥斧成风，眼睛看都不看一下，把白土削干净了。郢人的鼻子毫无损伤，他的面色也丝毫没有改变。郢人死后，匠石的这种绝技也不能再表演，因为再也找不到同样的对手了。这个寓言是庄子在惠施墓前对人说的，表示惠施死后再没有可以谈论的对手。这二句的意思是：像郢人死后，匠石再也找不到与他配合默契的人一样，嵇喜如对自然大道有所领会，在军中也难得解人。

赠秀才入军·其十四品评

哎呦，嵇康这首《赠秀才入军》可真是把魏晋名士的潇洒劲儿给写活了！你看他开头这句"息徒兰圃，秣马华山"，简直像是武侠小说里高手归隐的画面——在开着兰花的山野间卸甲，到华美的山川下喂马。这种闲适劲儿，搁现在不就是都市人向往的"逃离北上广"吗？

中间那组"目送归鸿，手挥五弦"实在太绝了！左手弹琴右手挥弦，眼睛还能追着大雁飞走，这种身体与精神的分离状态，让我想到现代人边刷手机边开会的"多线程生存"。但嵇康明显更高级啊，人家是把肉体留在尘世，灵魂早就飘到"太玄"之境去了。这种超脱感，跟咱们周末躲进咖啡馆看书的"小确幸"倒有几分相似，不过人家玩的是哲学层面的逍遥。

不过结尾的转折真是扎心。"得鱼忘筌"用庄子典故说忘记得失还算潇洒，但最后那句"郢人逝矣"直接破防了。嵇康表面在夸钓鱼老头豁达，实则暗戳戳感慨：当年能懂我弦外之音的人都死光了！这就像现在发朋友圈没人点赞的孤独，只不过人家孤独的是整个时代没人理解他的精神追求。想到他后来被司马昭杀害，这种"举世皆浊我独清"的悲凉，读来真是后背发凉。

要我说啊，这首诗就像魏晋版的《肖申克的救赎》。前半段是安迪在监狱楼顶喝啤酒的片刻自由，后半段却是他越狱后发现同伴老去的怅惘。嵇康用最诗意的语言，把知识分子的精神困境说得明明白白——既要超然物外，又渴望被理解，这种拧巴劲儿，古今文人的DNA里怕是都刻着呢。