《奉和圣制同皇太子游慈恩寺应制》
[唐代] 沈佺期
金人来梦里，白马出城中。
涌塔初从地，焚香欲遍空。
天歌应春籥，非是为春风。
沈佺期的简介
沈佺期，字云卿，相州内黄人。善属文，尤长七言之作。擢进士第。长安中，累迁通事舍人，预修《三教珠英》，转考功郎给事中。坐交张易之，流驩州。稍迁台州录事参军。神龙中，召见，拜起居郎，修文馆直学士，历中书舍人，太子少詹事。开元初卒。建安后，讫江左，诗律屡变，至沈约、庾信，以音韵相婉附，属对精密，及佺期与宋之问，尤加靡丽。回忌声病，约句准篇，如锦绣成文，学者宗之，号为沈宋。语曰：苏李居前，沈宋比肩。集十卷，今编诗三卷。...[沈佺期的诗词]《奉和圣制同皇太子游慈恩寺应制》沈佺期 翻译、赏析和诗意
诗词中文译文：
肃肃莲花界，荧荧贝叶宫。
金人来梦里，白马出城中。
涌塔初从地，焚香欲遍空。
天歌应春籥，非是为春风。
诗意和赏析：
这首诗是沈佺期在唐太子李煜游玩慈恩寺时所写，诗中描绘了慈恩寺的美景以及心境的变化。
首联“肃肃莲花界，荧荧贝叶宫”以庄严肃穆的描画方式表达了慈恩寺的壮丽景象。莲花象征纯洁和超脱，贝叶宫则象征宫殿般的华丽。这两句以形容词修饰名词的手法，突出了寺庙的高贵庄重。
次联“金人来梦里，白马出城中”运用了意象的手法，描绘出主人公在梦中遇到了一个金装人，以及经过入寺之后所见到的一个白马。金人和白马都是寺庙中的守护者和护法神，象征着庇佑和神秘的力量。
末联“涌塔初从地，焚香欲遍空。天歌应春籥，非是为春风”则以慈恩寺中的塔和香火为景观，表达了诗人内心的平静和敬畏之情。涌塔从地面冉冉升起，象征着灵性的流动；焚香的渐渐增多则预示着对信仰和奉献的热情。而“天歌应春籥，非是为春风”则揭示了诗人不是追求春风和享乐的，而是在探索更高层次的境界。
整首诗描绘了慈恩寺的雄伟景色和诗人游玩寺庙之间的心境变化，表达了对信仰和超脱的追求，展现了诗人对宗教和精神追求的探索。这种以景物的描绘来表达内心情感的手法，使得诗歌更具质感和力度。
《奉和圣制同皇太子游慈恩寺应制》沈佺期 拼音读音参考
fèng hé shèng zhì tóng huáng tài zǐ yóu cí ēn sì yìng zhì
奉和圣制同皇太子游慈恩寺应制
sù sù lián huā jiè, yíng yíng bèi yè gōng.
肃肃莲花界，荧荧贝叶宫。
jīn rén lái mèng lǐ, bái mǎ chū chéng zhōng.
金人来梦里，白马出城中。
yǒng tǎ chū cóng dì, fén xiāng yù biàn kōng.
涌塔初从地，焚香欲遍空。
tiān gē yīng chūn yuè, fēi shì wèi chūn fēng.
天歌应春籥，非是为春风。
诗友评论
更新时间：2026-09-27 18:45:06
哎，这首诗读起来有种庄严肃穆又带点仙气的感觉，开篇就让人眼前浮现出一片莲花盛开的佛国景象。先说说这标题吧，"肃肃莲花界"，"肃肃"叠字用得妙啊，一下子把那种静谧神圣的氛围拉满了，配上"荧荧贝叶宫"，贝叶经可是佛教圣物，这两个意象一碰撞，仿佛能看到佛殿里烛火摇曳，经卷生辉的画面。
中间两联特别有意思，"金人来梦里，白马出城中"——金人该不会是暗指佛像吧？白马驮经的典故用得挺巧妙，把佛教传入中原的历史瞬间浓缩成画面。不过这里有个疑问，"涌塔初从地"会不会在讲佛塔从地涌出的传说？配合"焚香欲遍空"，简直能闻到檀香缭绕的烟火气，这种虚实结合的写法，把宗教仪式感渲染得特别到位。
最绝的是结尾这波反转，"天歌应春籥，非是为春风"，本来以为要顺势赞美春天，结果笔锋一转说佛音不是为了迎合时令。这种"意料之外情理之中"的处理，让整首诗跳出了普通写景诗的框架，多了层哲理思考。就像吃灌汤包咬到最后，才发现藏着滚烫的汤汁一样惊喜。
不过话说回来，密集的佛教意象堆砌会不会让读者有点消化不良？比如"贝叶宫"、"涌塔"这些专业术语，没点佛学基础的人可能得查资料才能get到。但换个角度看，这种专属性反而增强了诗歌的神秘感，就像用密码写情书，懂的人自然能会心一笑。
总的来说，这首诗就像用文字搭建的立体佛龛，既有工笔画般的细节刻画，又有留白的想象空间。特别是最后两句的神转折，把整首诗的格调从单纯的景物描写，拔高到了探讨宗教本质的层面，这种举重若轻的笔力，确实让人佩服。