《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》
[唐代] 张九龄
天与三台座，人当万里城。
朔南方偃革，河右暂扬旌。
宠锡从仙禁，光华出汉京。
山川勤远略，原隰轸皇情。
为奏薰琴唱，仍题宝剑名。
闻风六郡伏，计日五戎平。
山甫归应疾，留侯功复成。
歌钟旋可望，衽席岂难行。
四牡何时入，吾君忆履声。
张九龄的简介
张九龄(678-740) : 唐开元尚书丞相，诗人。字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江（今广东韶关市）人。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下平章事。后罢相，为荆州长史。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。誉为“岭南第一人”。...[张九龄的诗词]奉和圣制送尚书燕国公赴朔方注释
⑴这首诗载于《宁夏古诗选注》（唐骥等选注）。燕国公：指张说，唐玄宗时名相。⑵宗臣：世所宗仰的名臣。这句说朝臣（张说）要远行出征。
⑶庙算：帝王的谋略。这句说，朝廷的策略是要休战。
⑷三台：三公，唐以太尉、司徒、司空合称三公，虽无实权，但为大臣的最高荣衔。
⑸朔南：指朔方南边。《尚书·禹贡》：“朔南暨声，教讫于四海。”偃革：偃，停，止息；革，指士兵穿的甲胄，此借指士兵。偃革，停止战争。
⑹河右：即河西。指黄河以西的地区，相当今宁夏回族自治区和甘肃省一带。《宁夏古诗选注》作“河内”，此从其他版本改。扬旌：指发生战事。
⑺宠锡：恩赐。仙禁：指皇宫。因禁卫森严，臣下不得任意出入，故称。
⑻光华：光彩明丽。汉京：此指长安。
⑼原隰：广平低湿之地，此指朔方各地。轸：盛多。
⑽为奏薰琴唱：《宁夏古诗选注》作“为奏熏琴倡”，此据其他版本改。
⑾闻风六郡伏：六郡，原指陇西、天水、安定、北地、上郡、西河，此泛指西北一带。伏，降伏。《宁夏古诗选注》作“闻风六郡勇”，此据其他版本改。
⑿五戎：即五兵，指弓矢、殳、矛、戈、戟。此借指战争。
⒀山甫：仲山甫，周宣王时为卿士，辅佐宣王中兴。此借指张说。
⒁留侯：汉初功臣张良的封爵。此亦借指张说。
⒂“歌钟”句：用典。《左传》鲁襄公十一年：“郑人赂晋侯……歌钟二肆。”晋侯分一半与有功之臣魏庄子。歌钟，编钟。旋，很快。这句是说张说很快就可得到皇帝的赏赐。
⒃衽席岂难行：衽席，此指卧席，引申为寝处之所。《宁夏古诗选注》作“枕席岂难行”，此据其他版本改。
⒄四牡：《诗经·小雅》的篇名。常用来表示有功大臣的归来。
⒅君：指皇帝。履声：脚步声。
奉和圣制送尚书燕国公赴朔方鉴赏
此诗可分为两大部分。前一部分主要写张说巡边的历史背景，“朔南方偃革，河右暂扬旌”说明朝廷是因为边境发生战事派遣燕国公巡边。同时，“宠锡从仙禁，光华出汉京”，写出了出京时张说的光彩。其实，张说出任朔方节度使，说白了就是贬官，作者把贬官写得如此荣耀，一则因为应制诗不能显出不满之意，二来这样写也是对友人的一种宽慰。后一部分主要赞扬张说的政治才能以及对他建功立业的期望。“闻风六郡伏，计日五戎平”，形象地说明了张说的治边才能。“山甫归应疾，留侯功复成”，以仲山甫与张良来比喻张说，仲山甫与张良都是古代杰出的辅弼大臣，这充分表明了作者对张说的钦佩。而结联“四牡何时入，吾君忆履声”说“吾君”也盼望张说早日凯旋，对张说是一种莫大的激励。
此诗还有一个值得注意的地方，就是张九龄对唐玄宗兴战之心的暗中讽谏。当时唐玄宗送行诗中有“三军临朔野，驷马即戎行”、“戈剑靖要荒”等诗句，表明要耀武扬威，战服边疆，与张九龄同时的其他大臣奉和圣制诗，大多顺玄宗意，对朝廷兴战歌功颂德。而张九龄此诗开篇高擎“宗臣事有征，庙算在休兵”，指出朝廷开战的目的不是战争本身而是制止战争。针对唐玄宗尚战，张九龄为防微杜渐，希望能以讽谏感悟帝王兴战之心。这在“开元盛世”的背景下，实为难得。
奉和圣制送尚书燕国公赴朔方创作背景
公元722年（开元十年）旧历四月，大唐燕国公张说作为首任朔方节度使巡边。唐玄宗以诗送行，众大臣奉和应制，张九龄此诗就是其中的一首。《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》张九龄 拼音读音参考
fèng hé shèng zhì sòng shàng shū yān guó gōng fù shuò fāng
奉和圣制送尚书燕国公赴朔方
zōng chén shì yǒu zhēng, miào suàn zài xiū bīng.
宗臣事有征，庙算在休兵。
tiān yǔ sān tái zuò, rén dāng wàn lǐ chéng.
天与三台座，人当万里城。
shuò nán fāng yǎn gé, hé yòu zàn yáng jīng.
朔南方偃革，河右暂扬旌。
chǒng xī cóng xiān jìn, guāng huá chū hàn jīng.
宠锡从仙禁，光华出汉京。
shān chuān qín yuǎn lüè, yuán xí zhěn huáng qíng.
山川勤远略，原隰轸皇情。
wèi zòu xūn qín chàng, réng tí bǎo jiàn míng.
为奏薰琴唱，仍题宝剑名。
wén fēng liù jùn fú, jì rì wǔ róng píng.
闻风六郡伏，计日五戎平。
shān fǔ guī yīng jí, liú hóu gōng fù chéng.
山甫归应疾，留侯功复成。
gē zhōng xuán kě wàng, rèn xí qǐ nán xíng.
歌钟旋可望，衽席岂难行。
sì mǔ hé shí rù, wú jūn yì lǚ shēng.
四牡何时入，吾君忆履声。
诗友评论
更新时间：2026-09-27 22:07:23
嗯，读这首《送张说巡边》的时候，我脑子里先蹦出几个问号——这到底是夸人还是夸制度？开篇两句“宗臣事有征，庙算在休兵”就有点矛盾感，一边说大臣出征有正当性，一边又说朝廷谋划停战，这战争到底是打还是不打？仔细想想，张九龄可能是想夸朝廷“以战促和”的高明策略，但用词总让我觉得像是强行把文武两种价值观揉在一起。
中间那段“天与三台座，人当万里城”的排比对仗确实工整，可总觉得少了点温度。你看他把宰相比作天上的星宿，将士比作地上的长城，虽然气势磅礴，但像在给皇帝写PPT汇报材料。倒是“朔南方偃革，河右暂扬旌”让我眼前一亮——北方停战、河西备战，这种动态平衡的描写比前面那些大词儿鲜活多了，能脑补出边疆战鼓与牧笛交织的画面。
最有趣的是结尾的“四牡何时入，吾君忆履声”。表面上在问功臣何时凯旋，实际暗戳戳拍皇帝马屁：您看您多挂念臣子啊！这种欲扬先抑的手法挺聪明，但总感觉像是给帝王将相量身定制的“朋友圈文案”。整首诗读下来，就像看了一场精心编排的朝堂话剧，每个角色都在既定轨道上发光，却唯独少了点人性的褶皱。
不过话说回来，这种应制诗本来就不能太苛求个性表达。张九龄用“薰琴唱”“宝剑名”这种雅俗共赏的意象，既符合文人审美又照顾武将心态，倒也算平衡到位。只是现代人读着难免会想：那些被“六郡伏”“五戎平”一笔带过的边疆百姓，他们的故事又该怎样书写呢？