《八月十五日夜瑶台寺对月绝句》

八月十五日夜瑶台寺对月绝句翻译

八月十五日夜瑶台寺对月绝句赏析

　　中唐宰相权德舆有诗《八月十五日夜瑶台寺对月绝句》：“嬴女乘鸾已上天，仁祠空在鼎湖边。凉风遥夜清秋半，一望金波照粉田。”据宋·宋敏求《长安志图》所绘的唐太宗昭陵图，在陵域范围之内，有“瑶台寺”、“广济寺”、“澄心寺”、“百城寺”、“舍卫寺”、“升平寺”、“证圣寺”、“宝国寺”等。又据《金石萃编》记载：“瑶台寺，则《昭陵图》有之，在昭陵之西、澄心寺之南也。”据今考古，瑶台寺在昭陵西南十八里处。此诗当是权德舆于昭陵所写。查其诗中之意，则与某位公主有关。

　　“嬴女乘鸾已上天”。“赢女”，指秦穆公之女弄玉。萧史教弄玉吹箫引凤，后来二人乘凤乌而去。此句以弄玉成仙比喻公主去世。

　　“仁祠空在鼎湖边”。“仁祠”，明·杨慎《艺林伐山·仙陀》：“佛寺曰仙陀，又曰仁祠。”在此当指瑶台寺。“鼎湖”，本为古代传说黄帝乘龙升天处，后借指帝王。如清·吴伟业《圆圆曲》“鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。”此句指公主死后，空留下瑶台寺在唐太宗的昭陵旁边。

　　“凉风遥夜清秋半”。此句扣题，点明写诗之时是凉风习习的八月十五日月夜。

　　“一望金波照粉田”。“金波”，月光。“粉田”，脂粉田，即公主的汤沐邑。此句再次点明季节，及瑶台寺与公主的关系。

　　全诗大意：公主不幸去世了，只留下瑶台寺还在昭陵旁边。今天晚上正值凉风习习的八月十五日清秋月夜，明亮的月光照着这座用公主的汤沐所得造的寺庙

　　那么，此诗中提到的公主是谁呢？

　　此诗既然写于昭陵，则公主当是唐太宗的姐妹或者女儿。查《新唐书·公主传》，唐太宗的姐妹与女儿中，葬地与佛寺有关者有二：一、比景公主，始封巴陵……显庆中追赠，立庙于墓，四时祭以少牢。二、晋阳公主……因诏有司簿主汤沐余赀，营佛祠墓侧。又据宋·赵明诚《金石录·卷三》：“第五百九十三，《唐瑶台寺碑》：许敬宗撰，诸葛思祯正书。贞观十八年。”则至迟到贞观十八年，瑶台寺就已经存在，则此庙与比景公主无关。再据《新唐书·公主传》，“因诏有司簿主汤沐余赀，营佛祠墓侧”，与“粉田”之意正合，则晋阳公主的葬地极可能就在瑶台寺附近。

　　当然，瑶台寺在昭陵西南十八里，算是很外围了，比起同母姐妹们，离昭陵主峰似乎太远，不符合晋阳的身份。其实，这是有原因的。当时认为女子未及笄而亡的有戾气，不能葬在家族墓地，只能葬在佛寺中，用佛法化解戾气。所以二凤在昭陵边修佛寺，并且把小犀牛葬在那里，其实已经是在打擦边球，没办法再近了。

哎呀，这首诗读起来真是有点仙气飘飘又带点凉飕飕的秋意啊！开头那句“嬴女乘鸾已上天”直接把我拽进神话世界——嬴女应该就是秦穆公女儿弄玉吧？传说她和萧史乘凤凰飞升成仙，结果这里用“已上天”三个字轻飘飘地把故事收尾，反而让人盯着空荡荡的人间发愣。接着“仁祠空在鼎湖边”这句更绝了，鼎湖可是黄帝升仙的地方啊，现在只剩祠堂孤零零杵在那儿，连带着整个画面都蒙上了一层冷色调。

后面两句突然从神话切到现实场景，这转折就像半夜突然被凉风吹醒似的。“凉风遥夜清秋半”简直把秋夜的体感写活了，后半夜的风带着露水气，半冷不热的天儿配上“一望金波照粉田”，月光像撒金子似的铺在长满荻花的田地上。不过仔细想想，这金灿灿的粉田越美，反而越显得前头祠堂的冷清——神仙都飞走了，人间再好看也是寂寞。

我觉着诗人八成是在玩对比手法：天上的热闹和人间的寂静，传说的绚烂和现实的清冷，这种反差特别戳人。尤其是“空在”和“已上天”前后呼应，把那种“物是人非”的感觉悄悄藏在了字缝里。不过话说回来，最后那个金波粉田的镜头，乍看是美景，细品倒像是给寂寞披了层糖衣，甜里透着苦——就像中秋赏月时突然想起故人，月亮再圆也总觉得缺了点什么。

这首诗最妙的地方在于它没说破的情绪。没有直白地哀叹，却用神话和自然景物的拼接，让人自己咂摸出怅然若失的滋味。不过可能有人会觉得后两句写景跟前面有点割裂？我倒觉得这种时空跳跃反而制造了独特的留白，就像电影里的蒙太奇，让读者自己把神话的余韵和现实的月光连起来品。总的来说，是首需要抿着嘴慢慢回味的诗，越读越能尝到清秋夜半的那丝凉意。