“朝为夫妇夕行路”的意思及全诗出处和翻译赏析
《和永叔六篇其二代鸠妇言》
与尔为妇过一生，怒即分飞同转目。
辛勤唯雏寄鹊巢，子母生离因尔逐。
羽毛曾未颜色衰，饮啄不计丰俭时，天阴辄遣呼辄归，恩情纸薄谁信之。
朝为夫妇夕行路，世间反覆那能知。
汲妻白母非美事，後代放此诚堪悲。
梅尧臣的简介
梅尧臣（1002～1060）字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人。汉族，宣州宣城（今属安徽）人。宣城古称宛陵，世称宛陵先生。初试不第，以荫补河南主簿。50岁后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注，所注为孙子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。...[梅尧臣的诗词]
《和永叔六篇其二代鸠妇言》梅尧臣 翻译、赏析和诗意
《和永叔六篇其二代鸠妇言》是宋代梅尧臣创作的一首诗词。这首诗词描述了鸠鸟夫妇的情感和生活状态，表达了作者对婚姻和世俗纷扰的思考和悲叹。
诗词的中文译文如下：
不如作茧依蚕蔟，
以丝自裹还自足。
与尔为妇过一生，
怒即分飞同转目。
辛勤唯雏寄鹊巢，
子母生离因尔逐。
羽毛曾未颜色衰，
饮啄不计丰俭时，
天阴辄遣呼辄归，
恩情纸薄谁信之。
朝为夫妇夕行路，
世间反覆那能知。
汲妻白母非美事，
后代放此诚堪悲。
诗意和赏析：
这首诗词以描写鸠鸟夫妇为主线，通过鸟儿的生活情景，表达了作者对婚姻和人世间变幻无常的感慨和思考。
诗的前两句“不如作茧依蚕蔟，以丝自裹还自足”，意味着鸠鸟夫妇依靠自己的努力和奋斗，建立起自给自足的生活，象征着他们对于幸福的追求。
接下来的几句描述了夫妻之间的相互依存和分离。“与尔为妇过一生，怒即分飞同转目”，表明他们虽然一起度过了一生，但在愤怒时也会分开飞翔，目光也会转向不同的方向。这里通过鸟儿的行为，暗示了夫妻间的争吵和相互间的疏离。
接下来的几句“辛勤唯雏寄鹊巢，子母生离因尔逐。羽毛曾未颜色衰，饮啄不计丰俭时”，描绘了鸠鸟夫妇辛勤地为子女建造巢穴，但子女长大后，离开了父母，因此夫妇分离。作者通过这一描写，反映了家庭中的离别和代际传承的无常。
最后几句“天阴辄遣呼辄归，恩情纸薄谁信之。朝为夫妇夕行路，世间反覆那能知。汲妻白母非美事，后代放此诚堪悲”，表达了夫妻之间的情感薄弱和世事变幻无常的触动。天气一阴暗，夫妻即分别呼叫归巢，但这种情感的牵绊却如同薄纸一般脆弱，无法得到真正的信任。朝夕相伴的夫妻，面对世事反复变化，很难真正了解彼此。最后两句“汲妻白母非美事，后代放此诚堪悲”，表达了对于妻子乳汲白母的行为并非美事的感慨，同时也对于后代将这种行为延续下去表示悲哀。
总体来说，这首诗词通过描写鸠鸟夫妇的生活情景，抒发了作者对婚姻和人世间变幻无常的思考和悲叹。夫妻之间的相互依存和分离、子女离开父母的代际传承、夫妻间情感的脆弱和世事的变幻，都成为诗词中的主要意象。这首诗词流露出一种对于婚姻和人生的无奈和悲凉，同时也反映了人们对于情感和家庭的渴望和追求。
《和永叔六篇其二代鸠妇言》梅尧臣 拼音读音参考
hé yǒng shū liù piān qí èr dài jiū fù yán
和永叔六篇其二代鸠妇言
bù rú zuò jiǎn yī cán cù, yǐ sī zì guǒ hái zì zú.
不如作茧依蚕蔟，以丝自裹还自足。
yǔ ěr wèi fù guò yī shēng, nù jí fēn fēi tóng zhuǎn mù.
与尔为妇过一生，怒即分飞同转目。
xīn qín wéi chú jì què cháo, zǐ mǔ shēng lí yīn ěr zhú.
辛勤唯雏寄鹊巢，子母生离因尔逐。
yǔ máo céng wèi yán sè shuāi, yǐn zhuó bù jì fēng jiǎn shí,
羽毛曾未颜色衰，饮啄不计丰俭时，
tiān yīn zhé qiǎn hū zhé guī, ēn qíng zhǐ báo shuí xìn zhī.
天阴辄遣呼辄归，恩情纸薄谁信之。
cháo wèi fū fù xī xíng lù, shì jiān fǎn fù nà néng zhī.
朝为夫妇夕行路，世间反覆那能知。
jí qī bái mǔ fēi měi shì, hòu dài fàng cǐ chéng kān bēi.
汲妻白母非美事，後代放此诚堪悲。
“朝为夫妇夕行路”平仄韵脚
拼音：cháo wèi fū fù xī xíng lù平仄：平仄平仄平平仄
韵脚：(仄韵) 去声七遇 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
诗友评论
更新时间：2026-09-28 03:01:53
哎呦，这诗读起来真是又扎心又带劲儿！开头那句「不如作茧依蚕蔟」直接把我拽进一个纠结的画面里——蚕宝宝把自己裹得严严实实，说是自给自足，可怎么看都像被困住了手脚。这哪是在写蚕啊，分明是暗戳戳吐槽人际关系里的自我封闭嘛！
中间几行夫妻翻脸比翻书还快的描写简直绝了。「朝为夫妇夕行路」这种上午恩爱下午散伙的操作，放现在就是社交媒体热搜的节奏啊！诗人用「怒即分飞同转目」形容夫妻吵架后扭头就走的场景，连鸟类的冷暴力都搬出来了，看得人头皮发麻。更狠的是「恩情纸薄谁信之」，把感情说成一张随时能撕的薄纸，这得被伤得多深才能写出这种大实话？
不过最让我后背发凉的是「汲妻白母非美事」这句典故。表面上在讲古代孝子汲黯休妻侍母的故事，仔细想想，这不就是道德绑架现场吗？拿孝道当借口抛弃妻子，还要后代跟着学，这「模范案例」简直比八点档狗血剧还扭曲。诗人怕不是亲眼见过太多「为了面子毁掉日子」的惨剧，才气得把笔杆子都戳进纸里了吧？
通篇看下来，这哪是写诗啊，根本就是举着照妖镜在照世道人心！用蚕茧、鹊巢这些日常意象，把人情冷暖拆解得透透的。虽然字里行间透着股「看破红尘」的丧气，但仔细品品，里头还藏着点「哀其不幸怒其不争」的劲儿。要我说，这诗搁现在都能当婚姻劝退指南——毕竟连古人都懂「恋爱容易相处难」的道理呢！