“生憎何物学桓温”的意思及全诗出处和翻译赏析
《风山怀古三首》
南渡衣冠元帝纪，中山庙社靖王孙。
海门龙去秋潮横，宫阙乌啼夕燐繁。
已恨无人似诸葛，生憎何物学桓温。
王气中流甲马营，残星环绕凤皇城。
斯文自可同三代，诸老犹能语二京。
穉帝有车将白璧，太皇无舰载苍生。
祇今薄海渐声教，共戴尧天乐太平。
莫向登临起叹吁，故宫今是梵王都。
麒麟馺娑荒荆棘，鹦鹉频伽张苾刍。
莗道久无黄曲盖，寝垣谁置白浮图。
望江亭子依然好，时有胡僧置酒壶。
孙华孙的简介
孙华孙（？―1358），又名孙华，字元实，号果育老人。传见雍正《浙江通志》卷一八二。《大雅集》辑录其诗14首，《元诗选（补遗）》录其诗15首。《全元文》收其文2篇。当时人认为“其所为诗歌，流丽清远，意出天巧，绝类王维、孟浩然”。《列朝诗集•小传》等均以为“永嘉人，侨居华亭”。然查阅贡师泰《玩斋集》、《孙元实墓志铭》，华似为孙父移居松江后才出生。存疑。...[孙华孙的诗词]《风山怀古三首》孙华孙 翻译、赏析和诗意
宋家人事业如汉晋，遗传史班班现在还活着。南渡衣冠元帝纪，中山靖王庙社。
海门龙去年秋天潮横，宫殿乌啼晚上燐繁。
已经恨无人像诸葛亮，生憎恨什么学桓温。
王气中心甲马营，残星环绕凤凰城。
斯文自己可以同三代，各位老也能对二京。
穉皇帝有车将上，太没有舰承载苍生。
只今薄海渐渐声教，共同拥戴尧天乐太平。
没有攀登到起叹吁，故宫现在是印度首都。
麒麟馺娑荒荆棘，鹦鹉频伽张它们草料。
莗道很久没有黄曲盖，卧室墙谁把白浮图。
望江亭子依然爱，当时有胡僧把酒壶。
* 此部分翻译来自Baidu，仅供参考
《风山怀古三首》孙华孙 拼音读音参考
fēng shān huái gǔ sān shǒu
风山怀古三首
sòng jiā shì yè rú hàn jìn, yí shǐ bān bān jīn shàng cún.
宋家事业如汉晋，遗史班班今尚存。
nán dù yì guān yuán dì jì, zhōng shān miào shè jìng wáng sūn.
南渡衣冠元帝纪，中山庙社靖王孙。
hǎi mén lóng qù qiū cháo héng, gōng què wū tí xī lín fán.
海门龙去秋潮横，宫阙乌啼夕燐繁。
yǐ hèn wú rén shì zhū gě, shēng zēng hé wù xué huán wēn.
已恨无人似诸葛，生憎何物学桓温。
wáng qì zhōng liú jiǎ mǎ yíng, cán xīng huán rào fèng huáng chéng.
王气中流甲马营，残星环绕凤皇城。
sī wén zì kě tóng sān dài, zhū lǎo yóu néng yǔ èr jīng.
斯文自可同三代，诸老犹能语二京。
zhì dì yǒu chē jiāng bái bì, tài huáng wú jiàn zài cāng shēng.
穉帝有车将白璧，太皇无舰载苍生。
qí jīn bó hǎi jiàn shēng jiào, gòng dài yáo tiān lè tài píng.
祇今薄海渐声教，共戴尧天乐太平。
mò xiàng dēng lín qǐ tàn xū, gù gōng jīn shì fàn wáng dōu.
莫向登临起叹吁，故宫今是梵王都。
qí lín sà suō huāng jīng jí, yīng wǔ pín jiā zhāng bì chú.
麒麟馺娑荒荆棘，鹦鹉频伽张苾刍。
chē dào jiǔ wú huáng qū gài, qǐn yuán shuí zhì bái fú tú.
莗道久无黄曲盖，寝垣谁置白浮图。
wàng jiāng tíng zi yī rán hǎo, shí yǒu hú sēng zhì jiǔ hú.
望江亭子依然好，时有胡僧置酒壶。
“生憎何物学桓温”平仄韵脚
拼音：shēng zēng hé wù xué huán wēn平仄：平平平仄平平平
韵脚：(平韵) 上平十三元 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
诗友评论
更新时间：2026-09-29 02:21:12
这首诗词，乍一看，像是在讲历史，讲宋家的兴衰，讲南渡的衣冠，讲中山的庙社。但仔细一琢磨，你会发现，它更像是在借古讽今，用历史的镜子照出当下的影子。
开头两句，“宋家事业如汉晋，遗史班班今尚存。”一下子就把我们拉回到了那个风云变幻的年代。宋家的事业，像汉晋一样辉煌，历史留下的痕迹，至今还清晰可见。这让我不禁想到，我们现在的生活，是不是也在被历史所影响？那些过去的事情，是不是还在悄悄左右着我们的现在？
接下来的几句，“南渡衣冠元帝纪，中山庙社靖王孙。”讲的是南渡的衣冠，中山的庙社。南渡，意味着逃亡，意味着失去。中山的庙社，靖王的子孙，是不是也在暗示着某种失落？这让我心里有点沉重，历史的车轮滚滚向前，有些人，有些事，终究是留不住的。
“海门龙去秋潮横，宫阙乌啼夕燐繁。”这两句，画面感很强。海门的龙已经离去，秋潮横流，宫阙里的乌鸦在啼叫，夜晚的磷火繁盛。这景象，凄凉又诡异，像是在说，曾经的辉煌已经不在，留下的只有荒凉和寂寞。
“已恨无人似诸葛，生憎何物学桓温。”诸葛，桓温，都是历史上的大人物。恨没有人像诸葛亮那样智慧，憎恨那些学桓温的人。这让我想到，现在的社会，是不是也缺少了那种真正有智慧的人？而那些模仿别人，却学不到精髓的人，是不是更让人厌恶？
接下来的几句，“王气中流甲马营，残星环绕凤皇城。”讲的是王气，讲的是甲马营，讲的是残星环绕的凤凰城。这让我想到，权力和荣耀，是不是就像那些残星，虽然还在闪烁，但已经失去了往日的光芒？
“斯文自可同三代，诸老犹能语二京。”斯文，三代，诸老，二京。这些词，听起来都很古老，像是在说，文化的传承，历史的记忆，还在那些老人身上延续。但现在的年轻人，是不是已经忘记了这些？
“穉帝有车将白璧，太皇无舰载苍生。”穉帝有车，太皇无舰。这让我想到，权力和财富，是不是总是集中在少数人手里？而那些真正需要帮助的人，却得不到应有的关注。
“祇今薄海渐声教，共戴尧天乐太平。”薄海，声教，尧天，太平。这些词，听起来都很美好，像是在说，现在的社会，正在逐渐变得更好。但现实真的是这样吗？
“莫向登临起叹吁，故宫今是梵王都。”登临，叹吁，故宫，梵王都。这让我想到，那些曾经的辉煌，现在已经变成了另一种存在。我们是不是应该放下过去的遗憾，面对现实？
“麒麟馺娑荒荆棘，鹦鹉频伽张苾刍。”麒麟，荒荆棘，鹦鹉，苾刍。这些词，听起来都很神秘，像是在说，那些曾经的神兽，现在已经消失在荒草中。而那些模仿别人的人，是不是也在逐渐失去自我？
“莗道久无黄曲盖，寝垣谁置白浮图。”莗道，黄曲盖，寝垣，白浮图。这让我想到，那些曾经的辉煌，现在已经变成了另一种存在。我们是不是应该放下过去的遗憾，面对现实？
“望江亭子依然好，时有胡僧置酒壶。”望江亭子，胡僧，酒壶。这让我想到，那些曾经的辉煌，现在已经变成了另一种存在。我们是不是应该放下过去的遗憾，面对现实？
这首诗词，表面上是在讲历史，实际上是在借古讽今。它用历史的镜子，照出了我们当下的影子。那些曾经的辉煌，现在已经变成了另一种存在。我们是不是应该放下过去的遗憾，面对现实？