“思为苑蒻席”的意思及全诗出处和翻译赏析
《同声歌》
情好新交接，恐栗若探汤。
不才勉自竭，贱妾职所当。
绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。
思为苑蒻席，在下蔽匡床。
愿为罗衾帱，在上卫风霜。
洒扫清枕席，鞮芬以狄香。
重户结金扃，高下华灯光。
衣解巾粉御，列图陈枕张。
素女为我师，仪态盈万方。
众夫希所见，天老教轩皇。
乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。
张衡的简介
张衡（78－139），字平子，汉族，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人，我国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、文学家、学者，在汉朝官至尚书，为我国天文学、机械技术、地震学的发展作出了不可磨灭的贡献。由于他的贡献突出，联合国天文组织曾将太阳系中的1802号小行星命名为“张衡星”。...[张衡的诗词]
同声歌翻译及注释
翻译
女子和男子的故事始于一次邂逅，因为这样的机会，有幸成为他的妻室。虽然与丈夫感情很好，但毕竟是新妇，在丈夫家中仍不免有诫惧之心。但她还是决定尽力扮演好她在家庭中的角色，她愿意成为男方家族的一员，获得正式地位。整顿好仪表去主管厨中飨客的菜肴，并主持冬秋的祭祀。夜晚来临，重重门户次第关闭，她进入了自己和丈夫的新房。她很贤惠地把枕席清扫干净，并用狄香为丈夫熏鞋。之后解衣就寝，按规定的样式为丈夫整顿床铺。出嫁之后，再不能像以往那样任性，天上的仙女仪态端庄，她要以仙女为师，并像天老辅助黄帝那样，辅助自己的丈夫，做好家里的事。遇到了满意的夫君，如此幸福，她感受到了前所未有的欢乐，一辈子也忘不了和丈夫共度的时光。
注释
①际会：机遇。
②得充：能够。
③后房：妻子。
④探汤：把手伸进滚开的水中，这里比喻诫惧之意。
⑤绸缪：系好衣服的带结。比喻整顿好仪表。
⑥主中馈：主管厨中飨客的菜肴。
⑦蒸尝：祭祀。冬天祭祀叫蒸，秋天祭祀叫尝。
⑧苑蒻（ruò）：细嫩的蒲草，可以做成席子。
⑨匡床：方正安适的床。
⑩罗衾帱：绸做的被子。帱，床帐。鞮（dī）：古代一种皮制的鞋。狄香：外国来的香料。素女：天上的仙女。天老：皇帝的辅臣。轩皇：指黄帝。
同声歌简析
“同声歌”，有“同声相应”之意。这首诗写女子自幸得嫁给令她满意的丈夫，表示愿意尽妇职，希望能够与丈夫长久恩爱。《同声歌》张衡 拼音读音参考
tóng shēng gē
同声歌
xiè hòu chéng jì huì, dé chōng jūn hòu fáng.
邂逅承际会，得充君后房。
qíng hǎo xīn jiāo jiē, kǒng lì ruò tàn tāng.
情好新交接，恐栗若探汤。
bù cái miǎn zì jié, jiàn qiè zhí suǒ dāng.
不才勉自竭，贱妾职所当。
chóu móu zhǔ zhōng kuì, fèng lǐ zhù zhēng cháng.
绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。
sī wèi yuàn ruò xí, zài xià bì kuāng chuáng.
思为苑蒻席，在下蔽匡床。
yuàn wèi luó qīn chóu, zài shàng wèi fēng shuāng.
愿为罗衾帱，在上卫风霜。
sǎ sǎo qīng zhěn xí, dī fēn yǐ dí xiāng.
洒扫清枕席，鞮芬以狄香。
zhòng hù jié jīn jiōng, gāo xià huá dēng guāng.
重户结金扃，高下华灯光。
yī jiě jīn fěn yù, liè tú chén zhěn zhāng.
衣解巾粉御，列图陈枕张。
sù nǚ wèi wǒ shī, yí tài yíng wàn fāng.
素女为我师，仪态盈万方。
zhòng fū xī suǒ jiàn, tiān lǎo jiào xuān huáng.
众夫希所见，天老教轩皇。
lè mò sī yè lè, méi chǐ yān kě wàng.
乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。
“思为苑蒻席”平仄韵脚
拼音：sī wèi yuàn ruò xí平仄：平仄仄仄平
韵脚：(仄韵) 入声十一陌 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
诗友评论
更新时间：2026-09-28 00:36:09
哎，这首诗读起来真是让人又心疼又感慨啊！汉代张衡的《同声歌》表面看是首新婚燕尔的情诗，但字里行间那种卑微又热烈的矛盾感，简直像打翻的茶盏——既滚烫又容易碎。咱们现代人看这种古代女子自白式的诗作，总忍不住想掀开华丽绸缎看看底下的暗纹。
开篇"得充君后房"这句就扎心了。女子把自己比作偶然被收纳的物件，那种"能被选中已是万幸"的惶恐劲儿，活脱脱像刚入职场的实习生抱着文件在老板办公室门口转圈。可紧接着"恐栗若探汤"的比喻太妙了——刚烧开的水谁不怕烫？但该伸手还是得伸手，这不就是古代女性在婚姻里如履薄冰的生存智慧么？
中间大段家务描写最有意思。"愿为罗衾帱"这种把自己物化成寝具的比喻，搁现在肯定要被骂物化女性，但在当时恐怕是最高级的表白。就像现在有人说"想做你的手机"，既卑微又透着股执拗的浪漫。那些洒扫焚香的细节，与其说是贤惠，不如说是用仪式感给自己打造安全区——毕竟在男权社会里，把分内事做到极致就是最稳妥的生存策略。
最耐人寻味的是结尾的素女典故。表面上在讲房中术指导，细想却像在婚姻围城里开出的野花——原来古人早就懂得性爱和谐是婚姻的黏合剂。但"众夫希所见"又透着股心酸，这哪是教科书式的恩爱模板，分明是弱势方在努力维系关系的求生指南。那个"没齿焉可忘"的誓言，听着像糖，嚼着却带着黄连的余味。
说实话，这首诗让我想起外婆压箱底的绣花嫁衣，针脚细密得让人惊叹，但布料早已脆得经不起抖开。我们既惊叹于古代女性的生存智慧，又为她们不得不将整个人生缝进婚姻锦缎的处境叹息。张衡用男性视角写出的"完美妻子画像"，反而成了照见性别困境的铜镜，这大概就是文学最吊诡的魅力吧？