“君之始年也”的意思及全诗出处和翻译赏析
《春王正月》
春者何？岁之始也。
王者孰谓？谓文王也。
曷为先言“王”而后言“正月？”王正月也。
何言乎王正月？大一统也。
公何以不言即位？成公意也。
何成乎公之意？公将平国而反之桓。
曷为反之桓？桓幼而贵，隐长而卑。
其为尊卑也微，国人莫知。
隐长又贤，诸大夫扳隐而立之。
隐于是焉而辞立，则未知桓之将必得立也；且如桓立，则恐诸大夫之不能相幼君也。
故凡隐之立，为桓立也。
隐长又贤，何以不宜立？立適以长不以贤，立子以贵不以长。
桓何以贵？母贵也。
母贵，则子何以贵？子以母贵，母以子贵。
公羊高的简介
公羊高，旧题《春秋公羊传》的作者。战国时齐国人。相传是子夏（卜商）的弟子，治《春秋》，传于公羊平。《春秋公羊传》最初仅有口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿及齐人胡母生，才“著于竹帛”，流传于世。《春秋公羊传》，亦称《公羊春秋》或《公羊传》，是今文经学的重要典籍，起于鲁隐公元年（前722），终于鲁哀公十四年（前481），着重阐释《春秋》之“微言”、“大义”，史事记载较简略。...[公羊高的诗词]
春王正月翻译及注释
翻译
“元年”是什么意思？指君王登位的第一年。“春”是什么意思？就是一年开始的季节。“王”指的谁？指周文王。为什么先说“王”，再说“正月”？因为指的是周王确立的正月。为什么要说周王的正月？是表明大一统，天下都实行王的政令。为什么不说隐公登位？这是成全隐公的心愿。为什么要成全隐公的心愿？隐公打算把国家治好，再把政权还给桓公。为什么要把政权还给桓公？因为桓公年幼而尊贵，隐公年长而卑贱。他兄弟俩身份尊卑的区别很微小，国人并不了解。隐公年长而贤明，诸大夫拥戴他为国君。这时如果隐公辞让，桓公能否登位，还没有把握。即使桓公能够登位，大夫们能否辅佐幼君，也没有把握。所以，隐公登位，全是替桓公着想。隐公年长又贤明，为什么不宜立为国君？因为立夫人所生的嫡子为国君，只凭年长，不凭贤明；立媵妾的儿子为国君，只凭尊贵，不凭年长。桓公为什么尊贵？因为他的母亲尊贵。母亲尊贵，儿子也就尊贵吗？是的。儿子因母亲而尊贵，母亲又因儿子而尊贵。
注释
①元年：指鲁隐公元年。
②文王：周文王。
③曷：为什么。正月：阴历每年第一个月。
④王正月：指周历正月。古时改朝换代即改正朔（正月的第一天）。周历以建子之月（即夏历的十一月）为岁首。
⑤大一统：天下统一。
⑥平国而反之桓：隐公打算平治鲁国后，把政权归还桓公。
⑦隐长而卑、桓幼而贵：桓公的母亲仲子是鲁惠公的夫人。隐公的母亲声子只是随嫁来的姐妹。
⑧扳：拥戴。
⑨適：同“嫡”。
⑩立子：立庶子。
《春王正月》公羊高 拼音读音参考
chūn wáng zhēng yuè
春王正月
yuán nián zhě hé? jūn zhī shǐ nián yě.
元年者何？君之始年也。
chūn zhě hé? suì zhī shǐ yě.
春者何？岁之始也。
wáng zhě shú wèi? wèi wén wáng yě.
王者孰谓？谓文王也。
hé wèi xiān yán" wáng" ér hòu yán" zhēng yuè?" wáng zhēng yuè yě.
曷为先言“王”而后言“正月？”王正月也。
hé yán hū wáng zhēng yuè? dà yī tǒng yě.
何言乎王正月？大一统也。
gōng hé yǐ bù yán jí wèi? chéng gōng yì yě.
公何以不言即位？成公意也。
hé chéng hū gōng zhī yì? gōng jiāng píng guó ér fǎn zhī huán.
何成乎公之意？公将平国而反之桓。
hé wèi fǎn zhī huán? huán yòu ér guì, yǐn zhǎng ér bēi.
曷为反之桓？桓幼而贵，隐长而卑。
qí wèi zūn bēi yě wēi, guó rén mò zhī.
其为尊卑也微，国人莫知。
yǐn zhǎng yòu xián, zhū dài fū bān yǐn ér lì zhī.
隐长又贤，诸大夫扳隐而立之。
yǐn yú shì yān ér cí lì, zé wèi zhī huán zhī jiāng bì děi lì yě qiě rú huán lì, zé kǒng zhū dài fū zhī bù néng xiāng yòu jūn yě.
隐于是焉而辞立，则未知桓之将必得立也；且如桓立，则恐诸大夫之不能相幼君也。
gù fán yǐn zhī lì, wèi huán lì yě.
故凡隐之立，为桓立也。
yǐn zhǎng yòu xián, hé yǐ bù yí lì? lì shì yǐ zhǎng bù yǐ xián, lì zi yǐ guì bù yǐ zhǎng.
隐长又贤，何以不宜立？立適以长不以贤，立子以贵不以长。
huán hé yǐ guì? mǔ guì yě.
桓何以贵？母贵也。
mǔ guì, zé zi hé yǐ guì? zi yǐ mǔ guì, mǔ yǐ zǐ guì.
母贵，则子何以贵？子以母贵，母以子贵。
“君之始年也”平仄韵脚
拼音：jūn zhī shǐ nián yě平仄：平平仄平仄
韵脚：(仄韵) 上声二十一马 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
诗友评论
更新时间：2026-09-27 19:12:21
哎，读这段《公羊传》的文字就像在围观两千年前的家族群聊——满屏都是"礼法"和"继承权"的battle！开头那个"元年者何？"的连环问简直像现代人刷知乎时追根究底的架势，三句话不离"王正月"的大一统观念，字里行间全是周代宗法制度的DNA密码。
仔细想想，这段问答其实在玩"规则vs人情"的跷跷板。隐公明明年长又贤能，按现代人思维当国君再合理不过，可古人偏偏要拿"母亲身份"当标尺。桓公因为老妈地位高，哪怕还是个小屁孩，继承顺位就硬生生插队到哥哥前面。说白了，这就是典型的"拼妈"逻辑，跟现在某些豪门争产剧里的狗血剧情简直异曲同工。
最讽刺的是那句"子以母贵，母以子贵"，这俩母子关系像在玩套娃——当妈的靠儿子刷存在感，儿子又反过来吃妈妈的身份红利。这套制度看似维护秩序，实则把活生生的人变成了权力游戏的棋子。隐公那句"恐诸大夫不能相幼君"的担忧，暴露了制度性安排的致命bug：当规则与人情撕裂时，连当事人自己都在怀疑游戏规则是否合理。
不过换个角度看，这种"立嫡不立贤"的硬性规定，倒像是给权力交接装了防死机的安全系统。在信息不透明的时代，明确的继承顺位确实能减少宫斗剧的概率。只是苦了那些像隐公这样"德才兼备却输在投胎技术"的人，活生生把自己活成了制度祭坛上的牺牲品。
读这段历史，总让我有点唏嘘：我们今天嘲笑古人的死板规矩，可看看现代社会的学历歧视、户籍门槛，谁敢说完全跳出了"标签优先于能力"的思维定式呢？或许人类从来都在"可操作的公平"和"理想的公正"之间反复横跳吧。