“曾参歌声若出金石”的意思及全诗出处和翻译赏析
《送王含秀才序》
若颜子操瓢与箪，曾参歌声若出金石，彼得圣人而师之，汲汲每若不可及，其于外也固不暇，尚何曲之托，而昏冥之逃耶？吾又以为悲醉乡之徒不遇也。
建中初，天子嗣位，有意贞观、开元之丕绩，在廷之臣争言事。
当此时，醉乡之后世又以直废吾既悲醉乡之文辞，而又嘉良臣之烈，思识其子孙。
今子之来见我也，无所挟，吾犹将张之；况文与行不失其世守，浑然端且厚。
惜乎吾力不能振之，而其言不见信于世也。
于其行，姑分之饮酒。
韩愈的简介
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。...[韩愈的诗词]
送王含秀才序翻译及注释
翻译
我在年轻的时候，读王篑的醉乡记，心里面很奇怪那隐居的人，既然和世界没有什么牵挂，为什么还说这种话，难道说真的是贪吃那酒吗？到后来读了阮籍、陶潜的诗，终知道他们虽然洒脱，不愿同世人交接，但是他们的心，终究不能平，偶然碰见那事物的是非，他就感触起来，把酒来做遁世的托辞罢了。那颜子住在一条陋巷里，只有一箪的饭，一瓢的汤。曾子唱起歌来，声音好像是从金石里发出来的，他俩寻到了圣人做老师，急急忙忙的要想学他，还觉得来不及；对那外面的事情，没有工夫去计较了；那里还会有借着醉乡做逃遁处的道理呢！所以我很哀怜那醉乡的人，不曾逢着好时候。 建中初年，天子即位，很想按照贞观开元年间的政治，做一番大事业，朝庭上官，个个上奏疏，讨论时务，这时候那醉乡的后嗣，又因为所说的话太直，丢掉了官。我读了醉乡的文词很哀怜他，又很敬重那良臣的刚烈，总想认识他的子孙。现在你肯来见我，就算是没有什么才华，我也要协助于你，况且你的文才，你的品行，很能继承家风元气，浑浑然即端方又敦厚，只可惜我的力量很薄弱，不能够提拔于你，而我的话，又没有什么人相信。没有其他的法子了，只好趁你走的时候，请你吃上杯水酒。
注释
1、《醉乡记》：作者王篑，字无功，隋唐时代的隐逸诗人，仕途不顺，归隐山林，嗜酒成癖，能饮五斗，著五斗先生传及醉乡记，是王秀才王含的先祖。
2、偃蹇：困顿、失志。
3、颜子：颜渊。
4、箪：盛饭的圆形竹器。
5、金石：金，钟鼎彝器。石，碑碣石刻。金石指用以颂扬功德的箴铭。
6、圣人：孔子。
7、汲汲：形容努力求取、不休息的样子。
8、曲：把麦子或白米蒸过，使它发酵后再晒干，称为曲，可用来酿酒。此处指酒。
9、建中：唐德宗年号。
10、丕绩：大功业。
11、无所挟：就算是没有什么才华。
12、张之：协助他。
13、文与行：文章与品行。
《送王含秀才序》韩愈 拼音读音参考
sòng wáng hán xiù cái xù
送王含秀才序
wú shǎo shí dú zuì xiāng jì, sī guài yǐn jū zhě wú suǒ lèi yú shì, ér yóu yǒu shì yán, qǐ chéng zhǐ yú wèi yé? jí dú ruǎn jí táo qián shī, nǎi zhī bǐ suī yǎn jiǎn, bù yù yǔ shì jiē, rán yóu wèi néng píng qí xīn, huò wèi shì wù shì fēi xiāng gǎn fā, yú shì yǒu tuō ér táo yān zhě yě.
吾少时读《醉乡记》，私怪隐居者无所累于世，而犹有是言，岂诚旨于味耶？及读阮籍、陶潜诗，乃知彼虽偃蹇，不欲与世接，然犹未能平其心，或为事物是非相感发，于是有托而逃焉者也。
ruò yán zi cāo piáo yǔ dān, zēng shēn gē shēng ruò chū jīn shí, bǐ dé shèng rén ér shī zhī, jí jí měi ruò bù kě jí, qí yú wài yě gù bù xiá, shàng hé qū zhī tuō, ér hūn míng zhī táo yé? wú yòu yǐ wéi bēi zuì xiāng zhī tú bù yù yě.
若颜子操瓢与箪，曾参歌声若出金石，彼得圣人而师之，汲汲每若不可及，其于外也固不暇，尚何曲之托，而昏冥之逃耶？吾又以为悲醉乡之徒不遇也。
jiàn zhōng chū, tiān zǐ sì wèi, yǒu yì zhēn guān kāi yuán zhī pī jī, zài tíng zhī chén zhēng yán shì.
建中初，天子嗣位，有意贞观、开元之丕绩，在廷之臣争言事。
dāng cǐ shí, zuì xiāng zhī hòu shì yòu yǐ zhí fèi wú jì bēi zuì xiāng zhī wén cí, ér yòu jiā liáng chén zhī liè, sī shí qí zǐ sūn.
当此时，醉乡之后世又以直废吾既悲醉乡之文辞，而又嘉良臣之烈，思识其子孙。
jīn zi zhī lái jiàn wǒ yě, wú suǒ xié, wú yóu jiāng zhāng zhī kuàng wén yǔ xíng bù shī qí shì shǒu, hún rán duān qiě hòu.
今子之来见我也，无所挟，吾犹将张之；况文与行不失其世守，浑然端且厚。
xī hū wú lì bù néng zhèn zhī, ér qí yán bú jiàn xìn yú shì yě.
惜乎吾力不能振之，而其言不见信于世也。
yú qí xíng, gū fēn zhī yǐn jiǔ.
于其行，姑分之饮酒。
“曾参歌声若出金石”平仄韵脚
拼音：zēng shēn gē shēng ruò chū jīn shí平仄：平平平平仄平平平
韵脚：(仄韵) 入声十一陌 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
诗友评论
更新时间：2026-09-28 20:58:51
哎，这篇古文读下来真是让人有种时空穿越的恍惚感！作者从《醉乡记》扯到阮籍、陶潜，再拽出颜回、曾参这些历史人物，像在玩一场跨越千年的「文人消消乐」。表面上讲隐居者借酒逃避现实的套路，仔细咂摸却能尝到更复杂的滋味——你说那些整天喝得五迷三道的文人，到底是真洒脱还是假超脱？
开头那句「私怪隐居者无所累于世，而犹有是言」就很有意思。作者自己年轻时觉得奇怪：隐士明明都躲进深山老林了，怎么还要写文章发牢骚？后来读阮陶的诗才明白，这帮人心里压根没放下世俗的是非恩怨。就像现在朋友圈里晒「佛系生活」的哥们，配图是茶道香炉，定位在终南山，结果半夜三点还在刷微博热搜——这种拧巴劲儿古今相通啊！
最扎心的是结尾那段现实主义的转折。建中年间朝廷搞改革，作者看着醉乡文人的后代因为太耿直被排挤，自己又帮不上忙，只能请人喝顿酒。这种「我知道问题在哪却无力改变」的憋屈，简直像极了当代社畜面对职场潜规则时的无奈。文章最后那句「姑分之饮酒」说得轻巧，可字缝里分明渗着文人的辛酸和时代的荒诞。
说到底，这篇古文像面照妖镜，照出中国文人骨子里的矛盾：既想超然物外，又放不下家国情怀；既要保持清高，又得在现实夹缝里求生存。这种代代相传的精神困境，恐怕比酒瘾更难戒除吧？