“只解沙场为国死”的意思及全诗出处和翻译赏析

出塞翻译及注释

翻译
出征的战士应当高唱军歌胜利日来。
决心把满族统治者赶出山海关。
战士只知道在战场上，要为国捐躯。
何必考虑把尸体运回家乡。

注释
①环：与“还”同音，古人常用作还乡的隐语。
②胡奴：指清王朝封建统治者。玉关：即甘肃玉门关，汉时为出塞要道。
③沙场：本指平沙旷野，后多指战场。古人有诗云：“沙场烽火连胡月。”
④马革裹尸：英勇作战，战死于战场。《后汉书·马援传》：方今匈奴、乌桓，尚在北边，欲自请击之。男儿要当死边野，以马革裹尸还葬耳。”

出塞鉴赏

　　“拼将热血洒疆场 ”，这是一首边塞诗，写于1906年。当时作者从日本回国，曾北上游历，在吉林、辽宁一带察看形势，一路走来，有许多感想，于是就留下了这首七言诗。

　　启首两句就写得颇具气势，“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。”出征的战士应高唱着战歌，挥举大刀，要一直把清朝统治者杀到关外。玉关，本指玉门关，这里代指山海关。清政府是在关外发迹的，因此要杀到关外，把他们彻底消灭。这里用一个“环”字，预示着反清斗争一定会取得胜利，战士们会踏着歌声，凯旋而回。后两句写得极其悲壮，抒发了作者的情感，“只解沙场为国死，何须马革裹尸还。”作为一名战士，想到的只是为国捐躯，根本不去考虑身后事，为国捐躯，死得其所，又何必用“马革裹尸还”呢？

　　这首诗抒发了作者义无反顾的革命激情和牺牲精神，充满了英雄主义气概，把一腔报效祖国、战死疆场的热忱发挥得淋漓尽致。在写下了这首诗的一年以后，作者在安庆起义，失败被捕，清政府要他写口供，他挥笔直书：“尔等杀我好了，将我心剖了，两手两足断了，全身碎了，均可，不可冤杀学生。”尔后，慷慨就义，他用生命实现了自己的理想。这首诗感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，最后一句“何须马革裹尸还”，写出了他壮怀激烈、视死如归的英雄气概。总之，这是近代边塞诗中难得的一首好诗。

读到这首铁血豪迈的军旅诗，第一反应是什么？是壮士断腕的决绝，还是裹着硝烟味的悲壮？"军歌应唱大刀环"劈头就是个金石撞击的画面，仿佛能听见军靴踏碎戈壁石的脆响。刀环相击的铿锵声里，藏着整支军队的脉搏——那种要把胡人赶出玉门关的狠劲，像西北风卷着砂砾拍在脸上，生疼却痛快。

不过细品后两句，突然发现诗人的热血里掺着冰碴子。"只解沙场为国死"说得轻巧，就像在说"今天午饭吃馍馍"似的平常。可"何须马革裹尸还"这句，把战场上最残酷的现实轻飘飘甩出来时，我后颈突然泛起凉意。这种把死亡当家常便饭的态度，究竟是看破生死的超然，还是被战争异化的麻木？诗人徐锡麟当年在安庆起义前写下这些句子时，大概自己也分不清这份豪情里，藏着多少对生的眷恋吧。

现在想来，最戳中我的其实是全诗的矛盾感。既要"誓灭胡奴"的昂扬，又提前给自己写好"死亡通知书"，这种既渴望胜利又接受失败的撕裂状态，反而比单纯的慷慨陈词更真实。就像现代士兵揣着全家福上战场，照片在胸口焐得发热，子弹却在腰间冷得刺骨。诗人把这份战场上的双重人格，用二十八个字钉在了历史的墙垣上，至今还能听见字缝里滴落的，不知是热血还是眼泪。

不过话说回来，这种"死了算逑"的劲儿，放在今天可能要被说成"战争PTSD预警"。但穿越回那个列强环伺的年代，或许正是这种混着血性的莽撞，才撑起了民族最后的脊梁。就像诗里那把大刀，砍卷了刃也要在胡天八月里，劈出一道带血的光。