“善行无辙迹”的意思及全诗出处和翻译赏析
《刘先生闲居》
逍遥人间世，不异浮丘公。
甘寝何秉羽，出门忽从戎。
方将游昆仑，又欲小崆峒。
进退既在我，归来长安中。
焚香东海君，侍坐西山童。
善行无辙迹，吾亦安能穷。
但见神色闲，中心如虚空。
期之比天老，真德辅帝鸿。
储光羲的简介
储光羲（约706—763）唐代官员，润州延陵人，祖籍兖州。田园山水诗派代表诗人之一。开元十四年（726年）举进士，授冯翊县尉，转汜水、安宣、下邽等地县尉。因仕途失意，遂隐居终南山。后复出任太祝，世称储太祝，官至监察御史。安史之乱中，叛军攻陷长安，被俘，迫受伪职。乱平，自归朝廷请罪，被系下狱，有《狱中贻姚张薛李郑柳诸公》诗，后贬谪岭南。江南储氏多为光羲公后裔，尊称为“江南储氏之祖”。...[储光羲的诗词]
《刘先生闲居》储光羲 翻译、赏析和诗意
《刘先生闲居》是唐代储光羲的一首诗。诗的内容描述了刘先生高中进士后归隐修道，居住在玉华宫里，过着逍遥自在的生活。他甘愿守着下寿担任文职，有时又忽然要参军，这是他要去游昆仑山，又想去小崆峒山的意思。无论他是迈进还是后退，他的心依旧在自己手中，在回到长安后，他烧香朝拜东海之君，坐在西山旁边的佛像旁。他以善行无迹古代道德为诗意，也表示自己无法穷尽他的修行。他看到刘先生的神态安闲，内心宛如虚空，他期望自己能够比天还要长命，成为辅佐真德的鸿福。
诗人通过描绘刘先生的生活状态，表达了对自由自在、宁静和长寿的追求。刘先生代表了一种追求道德品行和内心平静的形象。他放弃了功名利禄，过着与世无争的生活，追求心灵的宁静。诗中的山水景象也象征了诗人对自然之美和宁静的向往。通过对刘先生闲居的描绘，诗人呈现了一种追求精神自由和内心宁静的理想境界。整首诗流畅优美，用意精微，寄托了诗人对精神追求的向往。
《刘先生闲居》储光羲 拼音读音参考
liú xiān shēng xián jū
刘先生闲居
gāo dì hòu guī dào, nǎi jū yù huá gōng.
高第后归道，乃居玉华宫。
xiāo yáo rén jiān shì, bù yì fú qiū gōng.
逍遥人间世，不异浮丘公。
gān qǐn hé bǐng yǔ, chū mén hū cóng róng.
甘寝何秉羽，出门忽从戎。
fāng jiāng yóu kūn lún, yòu yù xiǎo kōng tóng.
方将游昆仑，又欲小崆峒。
jìn tuì jì zài wǒ, guī lái cháng ān zhōng.
进退既在我，归来长安中。
fén xiāng dōng hǎi jūn, shì zuò xī shān tóng.
焚香东海君，侍坐西山童。
shàn xíng wú zhé jī, wú yì ān néng qióng.
善行无辙迹，吾亦安能穷。
dàn jiàn shén sè xián, zhōng xīn rú xū kōng.
但见神色闲，中心如虚空。
qī zhī bǐ tiān lǎo, zhēn dé fǔ dì hóng.
期之比天老，真德辅帝鸿。
“善行无辙迹”平仄韵脚
拼音：shàn xíng wú zhé jī平仄：仄平平平平
韵脚：(仄韵) 入声十一陌 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
诗友评论
更新时间：2026-09-28 01:53:14
哎，这诗读起来怎么有点既像隐士日记又像修仙指南？开头那句“高第后归道”就让人犯嘀咕，是说科举高中后突然看破红尘跑去玉华宫修仙？还是说这位高人本来就在体制内混得风生水起？这矛盾感就像刷着朋友圈突然想出家似的，现代人都要共情了。
中间这段“从戎”和“游昆仑”的来回切换简直像开了GPS乱飘。刚说要参军打仗，转头又要去昆仑山打卡，崆峒山还非得加个“小”字，这地理跳跃比刷短视频还快。不过细想挺有意思——这不就是当代人的精神困境嘛！既想躺平修仙，又放不下功名利禄，在出世入世间反复横跳，连神仙都要感叹句“你们人类真难伺候”。
最绝的是结尾那波操作，“焚香东海君”搞得像在线拜神仙，转头“侍坐西山童”又像在搞知识付费。这种混搭风居然被“善行无辙迹”圆回来了，活脱脱当代斜杠青年的修仙版本。不过说真的，这种“我命由我不由天”的拽劲儿，配上“中心如虚空”的佛系宣言，倒是精准戳中了打工人既想摸鱼又怕失业的心态。
要说缺点嘛，这诗的结构就像没整理好的旅行箱，各种意象乱窜。但转念一想，人生本来就不按剧本走，这种杂糅感反而真实。比起那些刻意工整的庙堂诗，这种带着烟火气的修仙志，倒更像个活生生的人在纠结中寻找平衡——谁还没在加班时幻想过归隐山林呢？