“霎时云住”的意思及全诗出处和翻译赏析

烛影摇红·越上霖雨应祷注释

烛影摇红·越上霖雨应祷鉴赏

　　《烛影摇红》，《能改斋漫录》卷十六：“王都尉（诜）有《忆故人》词，徽宗喜其词意，犹以不丰容宛转为恨，遂令大晟府（徽宗所置音乐研究创作机关）别撰腔。周美成（邦彦）增损其词，而以句首为名，谓之《烛影摇红》云。”王词原为小令，五十字，前片两仄韵，后片三仄韵。周邦彦演为慢曲，《梦窗词集》入“大石调”。九十六字，前后片各九句五仄韵。　　

　　“秋入”两句，点“雨”。此言秋夜中室内灯影幢幢；室外檐水嘀嗒，恰如琵琶单调的咚咚哀鸣声。“越娥”两句。此言越地多水泊，如今那些水泊也都被雨水盛得满满的，像一面面镜子般任由姑娘们挑选，去照影梳洗红妆。山色沾雨，青黛如洗，这景致也可与少女弯月般的黛眉一比高低。“相间”两句，言田野上黄绿相间，正当秋收时节，遥望城郊的西北面，是词人春天时曾经去游玩过的一处景点。“晚舂”三句承上。此言临近黄昏，捣米声此起彼伏，炊烟袅袅穿林缥缈，到处都散发出一阵阵新米煮成的米饭香味。“新稻炊香”句，也可知此词作于晚稻收获之后。上片给人们描绘了一幅越地秋雨图。　　

　　“清磐”两句，祈祷雨止。“炷”，即灯芯也。此言从清风中传来了一阵祈祷雨止的磬、鼓声，祈雨止的荷花灯也在雨中的积水处滋滋地燃烧着。“阿香”两句，引神话传说追究“霖雨”之因。“阿香”，传说中雷部推车女。据《后搜神记》云：“永和中，义兴人姓周，出都日暮；道边有一新草小屋，一女子出门，周求寄宿。一更中，闻外有小儿唤阿香声，云：‘官唤汝推雷车。’女乃辞去，夜遂大雷雨。向晓，周看所宿处，止见一新冢。”“玉女”，华山女神名。此处是说：秋雨绵绵不止，这可能是雷部那位推雷车的阿香姑娘，秋夜从梦中惊醒而啼哭不止的缘故吧？而华山女神却因为这“霖雨”不止，也在为人世间犯愁呢。“人驾”两句承上，引“宝莲灯”神话传说，道出“玉女幽素”之由。因为女神的夫君还在人间远游，受此“霖雨”之阻，不能及时返回华山。所以在梧桐落叶，秋尽冬将至，夫君还没有归来之时，“玉女”只好无聊地把为他精心准备的宴食拿来独自享用。“采菱”三句，默祷雨止。此处是说：什么时候能够去绍兴的蓬莱阁中欢唱起江南水乡的《采菱》古曲，庆贺秋雨停止呢？“采菱”，应候晴天，所以词人选它作雨止的庆贺曲。下片重在祈祷雨止。

烛影摇红·越上霖雨应祷创作背景

哎，这首词读起来像是被秋夜的凉意浸透的画卷，每一句都带着月光和露水的重量。开头那句“秋入灯花”真是绝了——秋天怎么能“钻”进灯芯里？但偏偏让人觉得烛火摇曳时，连光影都在瑟瑟发抖。檐角的影子、若有若无的琵琶声，这不就是深夜失眠时耳朵捕捉到的那些细碎响动吗？

越娥对着青铜镜擦洗红埃的画面，让我想起小时候看外婆用旧布头擦拭神龛的模样。词人把神话里的仙女拉进人间烟火，又在“山斗秦眉妩”这种拗口的句子里藏了点狡黠，好像在说：看啊，神仙也得梳妆打扮过日子。后面突然跳转到田垄春耕，金茸翠亩的视觉冲击还没消化完，转眼又被稻香和炊烟裹挟，这种时空错位的写法像极了做梦时的场景切换。

最妙的是下半阙的宗教元素和人间烟火打架。清磬声里混着沉香，阿香娇啼和玉女传信，明明该是庄重的仪式感，偏偏接上“人驾梅槎未渡”这种半途而废的冒险。最后用采菱歌和蓬莱云收尾，倒像是词人在现实与幻想之间反复横跳后，选择让时间暂停在那个充满矛盾却和谐的画面里。这种既要仙境又要人间，既想超脱又贪恋红尘的拧巴劲儿，反而让整首词有了种真实的生命力。

不过说真的，读这种词就像吃千层酥，得一层层剥开意象的酥皮。有时候觉得词人是不是在炫技，但转念一想，或许人家只是把脑海里翻涌的碎片诚实地记录下来。就像我们刷手机时不断切换的短视频，八百年前的人早就玩过这种意识流了啊！