“天边独树高原”的意思及全诗出处和翻译赏析
《田园乐七首（一作辋川六言，第六首一作皇甫曾诗）》
官府鸣珂有底，崆峒散发何人。
再见封侯万户，立谈赐璧一双。
讵胜耦耕南亩，何如高卧东窗。
采菱渡头风急，策杖林西日斜。
杏树坛边渔父，桃花源里人家。
萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。
牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。
山下孤烟远村，天边独树高原。
一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。
桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
酌酒会临泉水，抱琴好倚长松。
南园露葵朝折，东谷黄粱夜舂。
王维的简介
王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。...[王维的诗词]
《田园乐七首（一作辋川六言，第六首一作皇甫曾诗）》王维 翻译、赏析和诗意
讨厌看到千门万户，经过北里南邻。官府鸣珂有底部，崆峒山散发着什么人。
再次被封侯万户，立谈给一对璧。
难道胜过耕作农田，如何高卧东窗。
采菱渡头风急，拄着手杖林西日斜。
杏树坛边渔夫，桃花源里人家。
萋萋春草秋绿，落落长松夏凉。
牛羊从回村巷，儿童不知道衣服。
山下孤烟远村，天边独树高原。
颜回一瓢陋巷，五柳先生对着门。
桃红色又含宿雨，柳绿色更带朝烟。
花落家儿童未扫，莺啼山游客还是睡觉。
饮酒会面临泉水，抱着琴喜欢靠在高大的松树。
南园露葵朝折，东谷夜间舂黄粱。
* 此部分翻译来自Baidu，仅供参考
《田园乐七首（一作辋川六言，第六首一作皇甫曾诗）》王维 拼音读音参考
tián yuán lè qī shǒu yī zuò wǎng chuān liù yán, dì liù shǒu yī zuò huáng fǔ céng shī
田园乐七首（一作辋川六言，第六首一作皇甫曾诗）
yàn jiàn qiān mén wàn hù, jīng guò běi lǐ nán lín.
厌见千门万户，经过北里南邻。
guān fǔ míng kē yǒu dǐ, kōng tóng sàn fà hé rén.
官府鸣珂有底，崆峒散发何人。
zài jiàn fēng hóu wàn hù, lì tán cì bì yī shuāng.
再见封侯万户，立谈赐璧一双。
jù shèng ǒu gēng nán mǔ, hé rú gāo wò dōng chuāng.
讵胜耦耕南亩，何如高卧东窗。
cǎi líng dù tóu fēng jí, cè zhàng lín xī rì xié.
采菱渡头风急，策杖林西日斜。
xìng shù tán biān yú fù, táo huā yuán lǐ rén jiā.
杏树坛边渔父，桃花源里人家。
qī qī chūn cǎo qiū lǜ, luò luò cháng sōng xià hán.
萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。
niú yáng zì guī cūn xiàng, tóng zhì bù shí yì guān.
牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。
shān xià gū yān yuǎn cūn, tiān biān dú shù gāo yuán.
山下孤烟远村，天边独树高原。
yī piáo yán huí lòu xiàng, wǔ liǔ xiān shēng duì mén.
一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。
táo hóng fù hán sù yǔ, liǔ lǜ gèng dài cháo yān.
桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
huā luò jiā tóng wèi sǎo, yīng tí shān kè yóu mián.
花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
zhuó jiǔ huì lín quán shuǐ, bào qín hǎo yǐ cháng sōng.
酌酒会临泉水，抱琴好倚长松。
nán yuán lù kuí cháo zhé, dōng gǔ huáng liáng yè chōng.
南园露葵朝折，东谷黄粱夜舂。
“天边独树高原”平仄韵脚
拼音：tiān biān dú shù gāo yuán平仄：平平平仄平平
韵脚：(平韵) 上平十三元 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
诗友评论
更新时间：2026-09-27 22:07:16
哎，这组诗读起来像一幅拼图啊，每一联都像是随手撒下的碎片，拼凑出诗人心里那个理想世界的模样。先说开头两句“厌见千门万户，经过北里南邻”——这明显是给城市生活甩了个大白眼嘛！高楼大厦、街坊邻居的喧嚣，和后面那些采菱渡头、杏树渔父的闲适一对比，简直像在手机刷屏和躺草坪看云的差别。
中间几联的“官府鸣珂”和“崆峒散发”的对比特别有意思。一边是当官的马车上玉饰叮当响，一边是隐士在崆峒山披头散发，这不就是现代人纠结的“996还是躺平”嘛！诗人好像拿着遥控器在疯狂切换频道：前脚刚看到封侯万户的功名，后脚马上切到田里耕种的画面，最后干脆直接快进到“躺平东窗”的终极佛系模式。
我最磕的是“牛羊自归村巷，童稚不识衣冠”这句。牛羊认路回家，小孩连官服都不认识，这不就是社恐人士的世外桃源？还有那个“花落家童未扫，莺啼山客犹眠”，懒觉睡到自然醒，落花都不用扫，这不比每天被闹钟吓醒打工人强一百倍？
不过仔细想想，诗人嘴上说着“不如种地躺平”，但能用这么工整的对仗写出来，怕不是偷偷在书房里推敲了八百遍吧？就像现在年轻人喊着要隐居，结果朋友圈发九宫格田园照还要加滤镜。这种矛盾感反而让诗更真实——谁还没在KPI和慢生活之间反复横跳过呢？
说到底，这组诗就像个古代版的“向往的生活”，把文人骨子里的纠结和理想拌在一起炒。嘴上嫌弃功名利禄，笔下却把田园写成神仙配置。不过这种“既要又要”的小心思，倒让我们隔着千年还能会心一笑：原来古人也会为选择困难症挠头啊！