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“既醉既饱”的意思及全诗出处和翻译赏析

出自先秦佚名的《周颂》, 诗句共4个字,诗句拼音为:jì zuì jì bǎo,诗句平仄:仄仄仄仄。

《周颂》

先秦   佚名
执竞武王,无竞维烈。
不显成康,上帝是皇。
自彼成康,奄有四方,斤斤其明。
钟鼓喤喤,磬莞将将,降福穰穰。
降福简简,威仪反反。
既醉既饱,福禄来反。
分类标签: 佚名 诗经 祭祀 赞颂 写人

周颂·执竞翻译及注释

翻译
勇猛强悍数武王,无人武功比他强。明君成王和康王,上天对其也赞扬。从那成康时代起,周邦统一占四方,英明善察好眼光。
敲钟打鼓声宏亮,击磬吹管乐悠扬。天降多福帝所赐,帝赐大福从天降。仪态慎重又大方,神灵喝醉又吃饱,福禄不断赐周邦。

注释
⑴执:借为“鸷”,猛。竞:借为“勍(qíng)”,强。
⑵竞:争。维:是。烈:功绩。
⑶不(pī):通“丕”,大。成:周成王,周武王子。康:周康王,周成王子。
⑷上帝:指上天,与西方所言的上帝不同。皇:美好。
⑸奄:覆盖。
⑹斤斤:明察。
⑺喤(huáng)喤:声音洪亮和谐。
⑻磬(qìng):一种石制打击乐器。筦(guǎn):同“管”,管乐器。将(qiāng)将:声音盛多。
⑼穰(ráng)穰:众多。
⑽简简:大的意思。
⑾威仪:祭祀时的礼节仪式。反反:谨重。
⑿反:同“返”,回归,报答。

周颂·执竞鉴赏

  此诗前七句叙述了周武王、周成王、周康王的功业,赞颂了他们开国拓疆的丰功伟绩,祈求他们保佑后代子孙福寿安康,永远昌盛。在祖先的神主面前,祭者不由追忆起武王创业开国的艰难,眼前浮现出几代祖先英武睿智的形象:击灭商纣,开邦立国的武王,东征西讨,开拓疆土的成王、康王。既有对祖先的缅怀、崇敬、赞美,也是吹捧祖先、炫耀门庭、沾沾自喜的一种心理反映。

  接着此诗又以四件典型的乐器,采用虚实结合的手法,渲染、烘托了祭祀场所的环境氛围:钟声当当,鼓响咚咚,磬音嘹亮,管乐悠扬,一派其乐融融的升平景象。通过这四种乐器奏出的音乐,触发了人们丰富的联想:在平坦广阔的大地上,矗立着巍峨的祖庙群(天子九庙),像天上诸神的圣殿,高屋深墙,宫阙衔连;在祭祀的内堂,分列着各个祖先的神主,前面的供台上陈列着各种精心准备的祭品,或牛或羊或豕或粢盛或秬鬯,令人不禁肃然起敬。两旁直立着许多随祭的臣仆,屏神静气,主祭者周王一丝不苟地行着祭祀大礼。钟鼓齐鸣,乐声和谐,吟诵的祭辞,虽然平直简约,但是在祭祖这一特定的场所,抚今忆昔,浮想联翩,仍可体味出理性的文字后面掩藏的那一缕幽思。

  此诗在文学技巧上运用了赋的艺术手法,“铺陈其事而直言之”(朱熹语),叙说简明,直道其事,以简古的语言为祖先歌功颂德,祈求福庇。诗意虽然略显浅易,但因是与古乐相合而诵,又在“穆清”“肃雍”的庙堂使用,有着超出单纯文字所表达的功能,即特定的环境氛围、特定的心理感受会产生特殊的欣赏效果。远古诗歌,研究者多以为是诗、乐、舞三者合一的,颂诗也是如此,不单是具有文学性一个方面,因此要全面、准确地把握其内涵、风神,就不能只局限于文字上的表面理解,而应以文字为契机,从庙堂文化这个大范围的角度进行整体的品味、把握,结合对音乐、舞蹈、建筑艺术特点的联想,作全方位的审美观照,才能领会包括此诗在内的颂诗那种庄严、高贵、古穆、雍容的艺术内涵。因为颂诗的功用在于“美盛德之形容,以其成功告于神明”(《毛诗序》),这一目的决定了它的形式、内容、语言风格的特点,也决定了它的使用范围仅仅是王公贵族,也就是说颂诗的审美趣味与它的使用价值是相互统一,互为因果的。

  此诗是昭王时代的祭歌,比起早一些的颂诗,在用韵方面,有了明显的进步。其最突出的特点是,对祭祀仪式隆重尤其是乐器齐奏进行了形象生动斩描述。“喤喤”“将将”“穰穰”“简简”“反反”等叠字词的连续使用,语气舒缓深长,庄严肃穆,给人一种身临其境的感觉,体现出庙堂文化深厚的底蕴。

  颂诗的实用性、针对性较强,现代研究者对它的文学价值多有贬斥。固然颂诗是仅供统治阶级玩赏的庙堂文学,缺乏文学意味;但它那种古穆肃雍的艺术风格对后世仪式化的官方文学产生了相当深远的影响,这是不容忽视的事实。

周颂·执竞创作背景

  此诗作于西周昭王时期。关于此诗的旨义,前人有两种解释,《毛诗序》和三家诗都以为是祭祀周武王的诗,而宋人欧阳修、朱熹则以为是合祭周武王、周成王、周康王的诗。考察诗的内容,在赞颂周武王的同时,也涉及到了周成王、周康王,因此此诗的创作目的是称颂武王和成康功德之盛。

《周颂》佚名 拼音读音参考

zhōu sòng
周颂

zhí jìng wǔ wáng, wú jìng wéi liè.
执竞武王,无竞维烈。
bù xiǎn chéng kāng, shàng dì shì huáng.
不显成康,上帝是皇。
zì bǐ chéng kāng, yǎn yǒu sì fāng, jīn jīn qí míng.
自彼成康,奄有四方,斤斤其明。
zhōng gǔ huáng huáng, qìng guǎn qiāng qiāng, jiàng fú rǎng rǎng.
钟鼓喤喤,磬莞将将,降福穰穰。
jiàng fú jiǎn jiǎn, wēi yí fǎn fǎn.
降福简简,威仪反反。
jì zuì jì bǎo, fú lù lái fǎn.
既醉既饱,福禄来反。

“既醉既饱”平仄韵脚

拼音:jì zuì jì bǎo
平仄:仄仄仄仄
韵脚:(仄韵) 上声十八巧   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。

诗友评论

更新时间:2026-09-28 04:06:36

哎,这首诗一读就有一股子「青铜器味儿」——不是贬义啊!说的是那种庄严肃穆的仪式感扑面而来。开头「执竞武王」四个字砸下来,瞬间想到博物馆里那些刻着铭文的鼎,简直能听见钟磬齐鸣的祭祀现场。

仔细看发现这诗像在玩「套娃」:先夸武王能打,接着夸成王康王治理高明,最后落脚到祭祀现场的福利大放送。最有意思的是「降福简简,威仪反反」这句,像在说老天爷发红包也要讲究排场,发福利的姿势必须优雅。这种把政治功绩和宗教仪式捆在一起的操作,简直像古代版的「政绩发布会+双十一祈福晚会」。

不过说实话,读到「既醉既饱」时差点笑场——前面还在端着架子说上帝啊天命啊,结尾突然接地气地来了句「吃好喝好福利到」,莫名有种反差萌。但转念一想,这不正是先民最朴实的愿望吗?打了胜仗、搞完建设,最后集体搓顿好的,这种「奋斗-收获」的逻辑古今相通啊。

要说缺点嘛,这诗确实带着浓厚的「官方通稿」气质。那些「斤斤其明」「威仪反反」的形容词,就像刻在宗庙墙上的标语。但换个角度看,这种规整的用词和层层递进的结构,不正是周人「礼乐制度」的活标本吗?比干巴巴的历史书记载生动多了。

最后突然想到,要是用手机拍这段祭祀场景,估计得用全景模式才能装下钟鼓磬莞的阵仗。那些「穰穰」落下的福气,放在今天大概就是满屏的「好运来」弹幕吧?三千年前的祝福密码,居然能隔着屏幕砸中现代人的心,不得不说老祖宗挺会的。