“非庄即老”的意思及全诗出处和翻译赏析
《感皇恩（读庄子闻朱晦庵即世）》
曾说忘言始知道。
万言千句，自不能忘堪笑。
朝来梅雨霁，青青好。
一壑一丘，轻衫短帽。
白发多时故人少。
子云何在，应有玄经□草。
江河流日夜，何时了。
辛弃疾的简介
辛弃疾（1140－1207），南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，汉族，历城（今山东济南）人。出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖。...[辛弃疾的诗词]
《感皇恩（读庄子闻朱晦庵即世）》辛弃疾 翻译、赏析和诗意
《感皇恩（读庄子闻朱晦庵即世）》是宋代辛弃疾的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
案上数编书，非庄即老。
曾说忘言始知道。
万言千句，自不能忘堪笑。
翻译：案子上摆满了好几本书，要么是庄子的，要么是老子的。
曾经说过忘却言语才能真正获得知识。
千言万语，自己却无法忘记，这令人哑然失笑。
诗意：诗人看到案子上摆满了庄子和老子的书籍，想起了庄子的一句话：“忘却言语才能真正获得知识”。诗人感叹自己尽管读了很多书，但却无法真正忘记，这让他感到滑稽可笑。
朝来梅雨霁，青青好。
一壑一丘，轻衫短帽。
白发多时故人少。
子云何在，应有玄经□草。
翻译：早晨梅雨过后天晴了，一切都显得青青的，很美好。
一条山谷、一个小山丘，身着轻薄的衣服、短帽。
白发已多，故人却少。
子云（庄子）现在在哪里，应该有很深奥的经书或者隐逸之道。
诗意：诗人描述了一个美好的早晨景色，梅雨过后天空放晴，一切都显得青翠欣欣。他自己身着轻薄的衣物，头戴短帽，年纪已经老去，而往日的朋友却渐渐减少。诗人思念庄子，不知道他现在在哪里，但相信他一定有着深奥的经书或者隐逸之道。
江河流日夜，何时了。
翻译：江河不断地流淌，日夜不停，何时才会停止呢？
诗意：诗人以江河流淌的形象，表达了时间的无尽流逝，他在思考时间的长河何时才会停止。
赏析：《感皇恩（读庄子闻朱晦庵即世）》这首诗词以辛弃疾独特的语言表达了诗人对庄子思想的思念和对时间流逝的感慨。诗中通过描述案子上摆满的书籍、早晨的美好景色以及诗人自身的衰老和朋友的减少，展现了诗人内心的矛盾和无奈。诗人通过庄子的思想，反思自己的学识和境遇，表达了对庄子精神的向往和对人生意义的思考。整首诗词意境深远，表达了辛弃疾对庄子思想的推崇和对生命意义的追问。
《感皇恩（读庄子闻朱晦庵即世）》辛弃疾 拼音读音参考
gǎn huáng ēn dú zhuāng zi wén zhū huì ān jí shì
感皇恩（读庄子闻朱晦庵即世）
àn shàng shù biān shū, fēi zhuāng jí lǎo.
案上数编书，非庄即老。
céng shuō wàng yán shǐ zhī dào.
曾说忘言始知道。
wàn yán qiān jù, zì bù néng wàng kān xiào.
万言千句，自不能忘堪笑。
zhāo lái méi yǔ jì, qīng qīng hǎo.
朝来梅雨霁，青青好。
yī hè yī qiū, qīng shān duǎn mào.
一壑一丘，轻衫短帽。
bái fà duō shí gù rén shǎo.
白发多时故人少。
zi yún hé zài, yīng yǒu xuán jīng cǎo.
子云何在，应有玄经□草。
jiāng hé liú rì yè, hé shí le.
江河流日夜，何时了。
“非庄即老”平仄韵脚
拼音：fēi zhuāng jí lǎo平仄：平平平仄
韵脚：(仄韵) 上声十九皓 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
诗友评论
更新时间：2026-09-28 19:48:46
这首词读起来有种"清醒的困惑感"，像是智者在酒后絮语，既有通透的洞见，又藏着难解的惆怅。开篇"案上数编书，非庄即老"就很有意思——读书人桌上堆着老庄典籍，这场景本身就像个隐喻：我们总在典籍里寻找智慧，却往往被文字困住。
"忘言始知道"这句简直在打读书人的脸，庄子说"得鱼忘筌"，但作者自嘲写了万言千句还是放不下文字游戏。这种清醒的自省让人会心一笑，就像现代人刷着手机说"要戒网瘾"一样，带着点可爱的矛盾。雨后初晴的"青青好"突然打破哲学思辨，像是作者猛然推开窗，让山色闯进书斋，这种转折特别鲜活。
下半阙的"轻衫短帽"造型，活脱脱退休老干部既视感。但"白发多时故人少"这句猛地扎心，把逍遥姿态撕开道口子。最妙的是结尾的江河流逝，既像在说自然永恒，又像在问生命归处，留白的空间里藏着老庄式的终极追问。
整首词像块夹心饼干：外层是道家思想的糖衣，中间夹着知识分子的自嘲，最深处涌动着生命无常的苦涩。作者既向往超脱，又难舍人间烟火，这种拉扯感特别真实。说到底，谁不是在出世入世间摇摆呢？看着书架上的心灵鸡汤，想着微信里渐少的老友，大概古今文人的烦恼都差不多吧。