“三间七架”的意思及全诗出处和翻译赏析
《别素质（请浙江僧嗣宗住庵）》
两畔更添两厦。
倒坐双亭平分，扶阑两下。
门前数十丘罢稏。
塍外更百十株桑柘。
一溪活水长流，余波及、蔬畦菜把。
便是招提与兰若。
时钞疏乡园，看经村社。
随分斗米相酬，镮钱相谢。
便阙少亦堪借借。
常收些、笋干蕨鲊。
好年岁，更无兵无火，快活杀也。
王质的简介
王质，字华卿，太原祁人。五代祖通，字仲淹，隋末大儒，号文中子。通生福祚，终上蔡主簿。福祚生勉，登进士第，制策登科，位终宝鼎令。勉生怡，终渝州司户。怡生潜，扬州天长丞。质则潜之第五子。少负志操，以家世官卑，思立名于世，以大其门。寓居寿春，躬耕以养母，专以讲学为事，门人受业者大集其门。年甫强仕，不求闻达，亲友规之曰：“以华卿之才，取名位如俯拾地芥耳，安自苦于亹茸者乎？扬名显亲，非耕稼可致也。”质乃白于母，请赴乡举。...[王质的诗词]《别素质（请浙江僧嗣宗住庵）》王质 翻译、赏析和诗意
诗词《别素质（请浙江僧嗣宗住庵）》是宋代王质所作。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
离别素质，请浙江僧嗣宗住庵。
一个茅庵，三间七架。
两边增添两座厦。
倒坐的双亭平分，扶着栏杆两侧。
门前数十座小土丘已经收割完稻子。
田埂外还有上百株桑树和槐树。
一条小溪活水长流，波纹还泛到蔬菜地。
这里就是招提和兰若修行的地方。
时不时有人来这里看经书和社交。
按照各自的能力斗米相酬，用银钱相互感谢。
即使有所缺乏，也可以相互借用。
经常收集一些笋干、蕨菜和鲊鱼。
这是个好年景，没有战乱和火灾，生活愉快。
诗意：
这首诗通过描绘一个僧人居住的茅庵，表达了宁静、简朴和安逸的生活态度。茅庵虽小，却有三间房屋和七个架子，两边还有两座厦子。庵前的土丘上种满了稻子，田埂外有许多桑树和槐树。一条小溪清澈流淌，波纹甚至触及蔬菜地。这里是僧人们修行和读经的地方，也是村民们聚会的场所。人们按照各自的能力相互帮助和交流，没有争斗和纷争。即使有所缺少，也可以相互借用。诗人赞美了这样宁静祥和的生活环境，称之为快乐和安宁的时光。
赏析：
《别素质（请浙江僧嗣宗住庵）》这首诗以简洁而生动的语言描绘了一个僧人居住的茅庵和周围的环境。诗人通过描绘自然景物和人们的日常生活，传达出对宁静、简朴生活的向往和赞美。诗中的茅庵虽然简陋，却给人一种宁静祥和的感觉。茅庵两边的土丘上种满了稻子，田埂外还有茂盛的桑树和槐树，形成了一幅宜人的乡村景象。小溪清澈流淌，波纹触及蔬菜地，生动地描绘了它的活力和生机。诗中还描绘了僧人修行、村民看经和社交的情景，展示了人与自然和谐相处的美好图景。诗人通过这些描写，表达了对平和、安逸生活的向往，赞美了没有战乱和烦恼的岁月。整首诗以简洁明快的语言，充满了生活的气息，给人以宁静、舒适和愉悦的感受。
《别素质（请浙江僧嗣宗住庵）》王质 拼音读音参考
bié sù zhì qǐng zhè jiāng sēng sì zōng zhù ān
别素质（请浙江僧嗣宗住庵）
yí gè máo ān, sān jiān qī jià.
一个茅庵，三间七架。
liǎng pàn gèng tiān liǎng shà.
两畔更添两厦。
dào zuò shuāng tíng píng fēn, fú lán liǎng xià.
倒坐双亭平分，扶阑两下。
mén qián shù shí qiū bà yà.
门前数十丘罢稏。
chéng wài gèng bǎi shí zhū sāng zhè.
塍外更百十株桑柘。
yī xī huó shuǐ cháng liú, yú bō jí shū qí cài bǎ.
一溪活水长流，余波及、蔬畦菜把。
biàn shì zhāo tí yǔ lán rě.
便是招提与兰若。
shí chāo shū xiāng yuán, kàn jīng cūn shè.
时钞疏乡园，看经村社。
suí fēn dòu mǐ xiāng chóu, huán qián xiāng xiè.
随分斗米相酬，镮钱相谢。
biàn quē shǎo yì kān jiè jiè.
便阙少亦堪借借。
cháng shōu xiē sǔn gān jué zhǎ.
常收些、笋干蕨鲊。
hǎo nián suì, gèng wú bīng wú huǒ, kuài huó shā yě.
好年岁，更无兵无火，快活杀也。
“三间七架”平仄韵脚
拼音：sān jiān qī jià平仄：平平平仄
韵脚：(仄韵) 去声二十二祃 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
诗友评论
更新时间：2026-09-28 17:44:30
哎呀，这首诗词读起来简直像是一幅会呼吸的田园画卷！开头一句“一个茅庵，三间七架”直接把我拽进了那个竹篱茅舍的世界，仿佛能闻到泥土混着稻草的味道。作者用“三间七架”这种具体到骨架的数字，愣是把一座乡野小屋的结构给钉在了眼前，连房梁有几根柱子都数得出来，这细节控也太到位了吧！
后面的“两畔更添两厦”突然让我笑出声——这不就是现代人盖房子时的真实写照吗？主屋不够用？两边加盖呗！诗里连“倒坐双亭”“扶阑两下”这种建筑布局都要掰开了说，活脱脱一个古代版《梦想改造家》。不过转念一想，这种对房屋结构的执着，其实藏着作者对安稳生活的渴望。毕竟茅屋虽小，能遮风挡雨就是人间天堂啊。
当读到“门前数十丘罢稏，塍外更百十株桑柘”时，眼前突然铺开大片稻田和桑林。这些数字用得妙啊，“数十丘”“百十株”既不精确又透着实在，就像老农掰着手指头估算收成。最绝的是“一溪活水长流”，这六个字仿佛能听见流水潺潺，看到菜畦里水光粼粼。这时候才明白，原来诗人在下一盘大棋——从屋舍到田地，从桑柘到菜园，硬生生用文字造了个自给自足的小宇宙。
不过最让我拍大腿的是后半段。当“招提与兰若”（寺庙）出现时，原以为要讲佛法禅意，结果画风突变开始算账：“随分斗米相酬，镮钱相谢”——敢情这世外桃源也要搞市场经济！村民借米借钱、囤笋干腌菜的情节，简直比现代农家乐还接地气。最后那句“好年岁，更无兵无火，快活杀也”更是神来之笔，把战乱年代的奢望说得像唠家常，听得人鼻子发酸。
整首诗就像是用锄头在宣纸上耕出来的，既有陶渊明的淡泊，又带着股庄稼汉的实在劲儿。那些精确到让人发笑的建筑细节、斤斤计较的物资往来，反而让这个桃花源真实得触手可及。谁说田园诗非得仙气飘飘？能让人闻见灶台上的烟火气，才是真本事啊！