“天要耆英修相业”的意思及全诗出处和翻译赏析
《南乡子（寿）》
霜叶云林锦绣居。
寿斝浮春珠翠拥，欢娱。
满院流泉绕绮疏。
道气自肤腴。
几席轻尘一点无。
天要耆英修相业，清都。
已有泥书降玉除。
张元干的简介
元干出身书香门第。其父名动，进士出身，官至龙图阁直学士，能诗。张元干受其家风影响，从小聪明好学，永泰的寒光阁、水月亭是他幼年生活和读书处。十四五岁随父亲至河北官廨（在临漳县）已能写诗，常与父亲及父亲的客人唱和，人称之“敏悟”。...[张元干的诗词]
《南乡子（寿）》张元干 翻译、赏析和诗意
南乡子（寿）
霜叶云林锦绣居，
寿斝浮春珠翠拥，
欢娱满院流泉绕绮疏。
道气自肤腴，
几席轻尘一点无。
天要耆英修相业，
清都已有泥书降玉除。
中文译文：
在南方的乡村中（生日诗）
霜叶笼罩着云林，这里是丰富多彩的寿宴居所，
寿杯浮动着春天的珍宝和翡翠，熙熙攘攘、喜乐四溢。
院子里流动的泉水绕过绣花的茂盛灌木。
道义的气息自由而浓郁，
只有几张青席轻尘不染，一丝不苟。
天意是要耆英修行为政，风清气正。
现在已经有土壤上的书籍降下玉香。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一个山寺的景象，表达了修身养性和清正廉洁的意境。诗中以“南乡子（寿）”为题，说明了这是一首为了庆祝寿辰而作的诗歌。
诗的开篇写到山寺，景色如画，有如云林笼罩在霜叶之下，如锦绣一般。下文描述了寿宴的场景，翡翠和珍宝般的物品在寿杯中浮动，院子里流动的泉水绕过了花园中华丽的绿叶花朵。
诗人通过描写喜庆的场景和富丽堂皇的氛围，展示了寿宴的豪华和繁忙。但是随即转入了更加深入的意境，以强调道德和修行的重要性。诗中提到道气自肤腴，形容修身养性的境界。几席轻尘一点无，表达了对寺庙的整洁和清净的追求。
最后两句以天意为导向，呼唤耆英修身养性，清正廉洁，使得清华的都城更加纯净。诗中的“泥书降玉除”，表明通过读书和修行，可以超越尘世的浮华，达到纯净和高尚的境界。
整首诗描绘了一个寿庆之景，既有丰盛的物质享受，又有修身养性的主题，表达了诗人对仁义道德和清廉政治的关注。通过寿宴的场景，辅以耆英修行的倡导，诗人揭示了对美好生活和社会的追求。
《南乡子（寿）》张元干 拼音读音参考
nán xiāng zǐ shòu
南乡子（寿）
shān sì wǎng chuān tú.
山寺辋川图。
shuāng yè yún lín jǐn xiù jū.
霜叶云林锦绣居。
shòu jiǎ fú chūn zhū cuì yōng, huān yú.
寿斝浮春珠翠拥，欢娱。
mǎn yuàn liú quán rào qǐ shū.
满院流泉绕绮疏。
dào qì zì fū yú.
道气自肤腴。
jǐ xí qīng chén yì diǎn wú.
几席轻尘一点无。
tiān yào qí yīng xiū xiāng yè, qīng dōu.
天要耆英修相业，清都。
yǐ yǒu ní shū jiàng yù chú.
已有泥书降玉除。
“天要耆英修相业”平仄韵脚
拼音：tiān yào qí yīng xiū xiāng yè平仄：平仄平平平平仄
韵脚：(仄韵) 入声十七洽 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
诗友评论
更新时间：2026-09-27 22:48:06
嘿，这首《南乡子》读起来像是一幅会呼吸的山水画，但细品又藏着说不清道不明的玄机。开篇的"山寺辋川图"瞬间把人拽进王维的诗画世界，可接下来的"霜叶云林"又突然泼出一片秋意斑斓，这季节切换得让人有点措手不及——作者是在玩时空折叠吗？
咱们先来拆解下这个矛盾综合体。上阕又是"寿斝浮春"的祝酒场景，又是"满院流泉"的禅意空间，活脱脱把庆生宴搬进了深山古寺。那些"珠翠拥"的贵妇人踩着满地落叶，在回廊听泉的画面，莫名有种仙凡混搭的荒诞感。再看下阕突然蹦出的"道气自肤腴"，道观里连茶几都纤尘不染，可转眼又说"天要耆英修相业"，这修道之人怎么又和朝廷扯上关系了？
最绝的是收尾那句"已有泥书降玉除"，圣旨突然从天而降的设定，像不像现代人手机突然弹出工作邮件？我猜作者八成是在高级黑——那些表面超然物外的隐士，心里其实惦记着官场晋升。这种表里不一的拧巴劲儿，配上华丽丽的词藻，倒意外戳中了古今文人的生存困境：既想保持清高姿态，又难舍功名诱惑，最后活成个矛盾体。
不过话说回来，这词里流淌的文字美学确实让人服气。霜叶与珠翠碰撞出的色彩张力，流泉绕梁的立体音效，还有"几席轻尘一点无"那种强迫症式的洁净感，组合成既矛盾又和谐的艺术拼贴。或许作者本就想用这种割裂感，暗讽那个时代文人精神分裂的生存状态？这么一想，那些看似跳脱的意象转换，倒显出几分黑色幽默的况味了。