“可以濯罍”的意思及全诗出处和翻译赏析
《泂酌》
岂弟君子,民之父母。
泂酌彼行潦,挹彼注兹,可以濯罍。
岂弟君子,民之攸归。
泂酌彼行潦,挹彼注兹,可以濯溉。
岂弟君子,民之攸塈。
泂酌翻译及注释
翻译
远舀路边积水潭,把这水缸都装满,可以蒸菜也蒸饭。君子品德真高尚,好比百姓父母般。
远舀路边积水坑,舀来倒进我水缸,可把酒壶洗清爽。君子品德真高尚,百姓归附心向往。
远舀路边积水洼,舀进水瓮抱回家,可以洗涤和抹擦。君子品德真高尚,百姓归附爱戴他。
注释
⑴泂(jiǒng):远。酌(zhuó):古通“爵”,中国古代的一种酒器。行(háng)潦(lǎo):路边的积水。
⑵挹(yì):舀出。注:灌入。
⑶餴(fēn):蒸。饎(chì):旧训酒食,非。马瑞辰《毛诗传笺通释》云:“宜读如饎人之饎。《周官》(《周礼》)大郑注:‘饎人,主炊官也。’《仪礼》郑注:‘炊黍稷为饎。’是也。”今从其说。
⑷岂弟(kǎi tì):即“恺悌”,本义为和乐平易,据《吕氏春秋·不屈》所载惠子“诗曰:‘恺悌君子,民之父母。’恺者,大也;悌者,长也。君子之德长且大者,则为民父母”数语,则在此特训为恩德深长广大。
⑸罍(léi):古酒器,似壶而大。
⑹攸:所。归:归附。
⑺溉:洗。或谓通“概”,一种盛酒漆器。王引之《经义述闻》:“‘溉’当读为‘概’。概,漆尊也。”
⑻塈(xì):毛传:“塈,息也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》:“按:《方言》:‘息,归也。’‘民之攸塈塈’谓民之所息,即谓民之所归。”
泂酌鉴赏
对这首诗主旨的解说,各家之见颇有差异。《毛诗序》云:“《泂酌》,召康公戒成王也。言皇天亲有德,飨有道也。”扬雄《博士箴》(《艺文类聚·职官部》引)云:“公刘挹行潦而浊乱斯清,官操其业,士执其经。”陈乔枞《鲁诗遗说考》以之为鲁诗之说。王先谦《诗三家义集疏》云:“三家以诗为公刘作,盖以戎狄浊乱之区而公刘居之,譬如行潦可谓浊矣,公刘挹而注之,则浊者不浊,清者自清。由公刘居豳之后,别田而养,立学以教,法度简易,人民相安,故亲之如父母。……其详则不得而闻矣。”其详既不得闻,三家诗之说的正误也就难以稽考了。而《毛诗序》之说,似乎更觉缥缈,此诗的文本自然有劝勉之意,但却很难讲有什么告戒之意。至于陈子展《诗经直解》所说“当是奴隶被迫自远地汲水者所作,此非奴才诗人之歌颂,而似奴隶歌手之讽刺”,似更迂远。相比较而言,高亨《诗经今注》所说“这是一首为周王或诸侯颂德的诗,集中歌颂他能爱人民,得到人民的拥护”,还是比较圆通的。
诗分三章,均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊,且又处于远方,本来很容易被人弃之不用,但如能“挹彼注兹”,舀过来倒进自己的水缸,就可以用来蒸煮食物,洗濯酒器,成为有用之物。这正如远土之民,只要君王施以仁义,便自然可以使他们感恩戴德,心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德,真正成为“民之父母”。对此,方玉润有如下发挥:“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心,盖必在上者有慈祥岂弟之念,而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者,为民所归往也;日‘攸塈’者,为民所安息也。使君子不以‘父母’自居,外视其赤子,则小民又岂如赤子相依,乐从夫‘父母’?故词若褒美而意实劝戒。”(《诗经原始》)他说的“劝”意是可以感受到的,但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本中,令人怀疑,但从接受美学角度说,他的这种创造性“误读”还是很有意思的。
此诗借日常生活中常见的事物起兴,且重章叠句,反覆歌咏。由此也可以看出《国风》对《大雅》艺术上的影响。
泂酌创作背景
对《大雅·泂酌》这首诗的创作背景,历来有争议。根据诗意,这可能是一首在家族内部大型宴会上唱的雅歌,疑似与《大雅·公刘》同在一个宴会上,人们对公刘的颂歌。而程俊英《诗经译注》认为:“这是歌颂统治者能得民心的诗,具体指谁,史无确证。”《泂酌》佚名 拼音读音参考
jiǒng zhuó
泂酌
jiǒng zhuó bǐ xíng lǎo, yì bǐ zhù zī, kě yǐ fēn chì.
泂酌彼行潦,挹彼注兹,可以餴饎。
kǎi tì jūn zǐ, mín zhī fù mǔ.
岂弟君子,民之父母。
jiǒng zhuó bǐ xíng lǎo, yì bǐ zhù zī, kě yǐ zhuó léi.
泂酌彼行潦,挹彼注兹,可以濯罍。
kǎi tì jūn zǐ, mín zhī yōu guī.
岂弟君子,民之攸归。
jiǒng zhuó bǐ xíng lǎo, yì bǐ zhù zī, kě yǐ zhuó gài.
泂酌彼行潦,挹彼注兹,可以濯溉。
kǎi tì jūn zǐ, mín zhī yōu jì.
岂弟君子,民之攸塈。
“可以濯罍”平仄韵脚
拼音:kě yǐ zhuó léi平仄:仄仄平平
韵脚: * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
诗友评论
更新时间:2026-09-28 04:24:38
哎,这水看着浑浊不堪,可古人硬是能把它写得这么有哲理!《泂酌》这首诗啊,乍看像在教人怎么舀水洗锅做饭,细品才发现——原来三千年前的领导力课早就安排上了。那些"岂弟君子"的赞美,放在今天职场里,简直就是老板们的KPI考核标准啊。
三章重复的结构特别有意思。从"餴饎"蒸饭到"濯罍"洗酒器,再到"濯溉"彻底清洁,层层递进得像打游戏升级:先是解决温饱,再搞精神文明建设,最后让百姓彻底安居乐业。这种用日常劳作隐喻治国的方式,可比现在那些空喊口号的PPT实在多了。我甚至怀疑周朝的公务员考试是不是得先考野外生存技能?
最绝的是"挹彼注兹"这个动作,说白了不就是资源调配嘛!把远处的水引到近处用,这不就是古代的南水北调工程?但诗人偏不说大道理,反而专注描写水花四溅的细节。这种把治国智慧藏在生活场景里的手法,比直白说教高明太多。想想现在某些政策宣传,就差没把"我为你好"四个字怼人脸上了。
最后那句"民之攸塈"真是神来之笔。塈这个字现在基本不用了,但"让百姓有个屋檐遮风挡雨"的意象,放在房价高企的今天反而更扎心。三千年过去了,老百姓最朴实的愿望其实从没变过——不就是图个安居乐业么?这首诗最牛的地方,就是把这么宏大的命题,全装进了打水做饭的日常烟火里。
(说到这儿突然有点饿,古人用潦水做饭真的不会拉肚子吗?)不过话说回来,这种用具体事物讲抽象道理的功力,现在的鸡汤文真该好好学学。与其整天喊"以人为本",不如实实在在地写写怎么给员工涨工资修食堂——这才是《泂酌》教给我们的终极智慧啊!