“认作心诚”的意思及全诗出处和翻译赏析
《诉衷情（又和秀老·五之五）》
真解作津梁。
蓦然打个斤斗，直跳过羲皇。
临济处，德山行。
果承当。
将他建立，认作心诚，也是寻香。
王安石的简介
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”...[王安石的诗词]
《诉衷情（又和秀老·五之五）》王安石 翻译、赏析和诗意
《诉衷情（又和秀老·五之五）》是宋代文学家王安石的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
译文：
不要说我普通人愚昧，
实际上是被神明指引。
突然间我像打斤斗一样，
直接跃过了羲皇星。
在临济寺里，我行善积德。
果然受到了回报。
将他建立，认作真心，
也是为了追求内心的香气。
诗意：
这首诗词表达了作者对人生和信仰的思考。诗中，作者谦虚地表示自己并非智者，却相信自己受到了神明的引导和启示。他以打斤斗的形象来形容自己突破了常人的局限，跃过了羲皇星，意味着他超越了世俗的束缚，获得了一种超然的境界。在临济寺中，他坚持行善积德，并且得到了应有的回报。最后，他将自己的行为视为真诚的表达，也是追求内心纯净和美好的一种探索。
赏析：
这首诗词以简练的语言和形象生动的描写展示了王安石的思想和情感。通过自嘲的方式，他表达了对自身的谦逊和对信仰的坚定。他用斤斗和羲皇星的比喻，形象地表达了超越尘世的愿望和追求。临济寺的描写，体现了作者对善行和德行的强调，并且强调了善有善报的观念。最后，他将自己的行为视为真诚的表达和寻求内心纯净的一种方式，展示了对内心美好和精神追求的追寻。
这首诗词虽然篇幅不长，但通过简练的语言和意象的运用，展现了作者的思想情感。它深思熟虑地探讨了信仰、人生和道德的议题，以及对内心纯净和美好的追求。
《诉衷情（又和秀老·五之五）》王安石 拼音读音参考
sù zhōng qíng yòu hé xiù lǎo wǔ zhī wǔ
诉衷情（又和秀老·五之五）
mò yán pǔ huà zhī diān kuáng.
莫言普化祗颠狂。
zhēn jiě zuò jīn liáng.
真解作津梁。
mò rán dǎ gè jīn dǒu, zhí tiào guò xī huáng.
蓦然打个斤斗，直跳过羲皇。
lín jì chù, dé shān xíng.
临济处，德山行。
guǒ chéng dāng.
果承当。
jiāng tā jiàn lì, rèn zuò xīn chéng, yě shì xún xiāng.
将他建立，认作心诚，也是寻香。
“认作心诚”平仄韵脚
拼音：rèn zuò xīn chéng平仄：仄仄平平
韵脚：(平韵) 下平八庚 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
诗友评论
更新时间：2026-09-28 01:39:46
哎呦，这首诗有点意思啊！乍一看像是讲禅宗公案里的狂僧故事，什么普化禅师、临济德山的，但仔细琢磨发现作者好像在玩文字游戏——表面上夸修行人洒脱，背地里其实在讽刺某些装模作样的信徒？
先说前两句"莫言普化祗颠狂，真解作津梁"，像是给狂僧行为找合理性。但"蓦然打个斤斗"这句太绝了！突然翻跟斗跳过上古圣贤伏羲，这哪是正经修行啊？分明在说真正的悟道根本不是循规蹈矩，得用离经叛道的方式才能突破。我读到这里忍不住笑出声，禅宗那种"棒喝"式的顿悟感扑面而来。
下片提到临济德山这些禅宗大德，表面说他们"果承当"，但结尾突然反转："认作心诚，也是寻香"。哎等等，这不像在夸人啊？"寻香"让我联想到蜜蜂采蜜，暗指那些把修行当形式、追着表象跑的人。就像现在某些人整天打卡寺庙却从不修心，这不就是诗里讽刺的"假把式"吗？
不过作者挺狡猾的，用狂禅的壳子装自己的观点。要我说啊，这首诗最妙的就是用疯癫对抗虚伪，就像拿个哈哈镜照出了修行路上的两种人：一种是真能打破框架的，另一种是闻着香味装模作样的。现在的"佛系青年"们读到这儿，怕是要膝盖中箭了吧？