“百尺典坟随丧乱”的意思及全诗出处和翻译赏析
《贺行军太傅得《白氏东林集》》
百尺典坟随丧乱，一家风雅独完全。
常闻荆渚通侯论，果遂吴都使者传。
仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。
《贺行军太傅得《白氏东林集》》齐己 翻译、赏析和诗意
诗词的中文译文如下：
贺行军太傅得《白氏东林集》
乐天歌咏有遗编，
留在东林伴白莲。
百尺典坟随丧乱，
一家风雅独完全。
常闻荆渚通侯论，
果遂吴都使者传。
仰贺斯文归朗鉴，
永资声政入薰弦。
诗意和赏析：
这首诗是齐己为贺行军太傅得到《白氏东林集》而写的贺词。行军太傅是指杜牧，而《白氏东林集》是杜牧的作品集，他将此作为致敬杜牧的机会。诗中表达了对杜牧的赞美和祝贺。
诗的第一句“乐天歌咏有遗编”意为乐天的歌咏与颂扬在这遗传的编集中都有所体现。乐天指的是乐府，乐府是古代的一种歌曲形式，而齐己将之比喻为杜牧的诗歌，强调杜牧的才华与创作。
接下来的两句“留在东林伴白莲，百尺典坟随丧乱”，表达了诗人对杜牧辞世的悼念之情。东林指的是白氏的家宅，白莲指的是白氏的子孙后代。百尺典坟随丧乱则是指杜牧墓地的陪葬品随着他辞世而遭到抢劫，这是对杜牧逝世的惋惜和无奈。
接下来的两句“一家风雅独完全，常闻荆渚通侯论”，表达了杜牧一家人的风雅才情得以完整传承，同时也指出他们在文化界的声望。荆渚指的是世界名人集中之地，侯论指的是朝廷重臣对杜牧的评价。这两句表达了杜牧一家在文化传承和社会地位方面的光辉。
最后两句“果遂吴都使者传，仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦”，表示诗人对杜牧能够成为吴都（即苏州）使者的任命表示祝贺和钦佩。将杜牧的诗歌比喻为斯文和鉴赏，认为他的作品将永远被人们传颂，永留在人们的心中。
总体而言，这首诗通过细腻的语言表达了对杜牧的敬佩和赞美，赞美了他的文学才华和家族的崇高品质。同时，诗中也流露出对杜牧逝世的感伤和遗憾之情。
《贺行军太傅得《白氏东林集》》齐己 拼音读音参考
hè xíng jūn tài fù dé bái shì dōng lín jí
贺行军太傅得《白氏东林集》
lè tiān gē yǒng yǒu yí biān, liú zài dōng lín bàn bái lián.
乐天歌咏有遗编，留在东林伴白莲。
bǎi chǐ diǎn fén suí sāng luàn,
百尺典坟随丧乱，
yī jiā fēng yǎ dú wán quán.
一家风雅独完全。
cháng wén jīng zhǔ tōng hóu lùn, guǒ suì wú dōu shǐ zhě chuán.
常闻荆渚通侯论，果遂吴都使者传。
yǎng hè sī wén guī lǎng jiàn, yǒng zī shēng zhèng rù xūn xián.
仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。
“百尺典坟随丧乱”平仄韵脚
拼音：bǎi chǐ diǎn fén suí sāng luàn平仄：仄仄仄平平平仄
韵脚：(仄韵) 去声十五翰 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
诗友评论
更新时间：2026-09-28 03:09:20
这首诗读起来有点意思，开头就提到了“乐天歌咏”，让我想到白居易的诗歌风格，那种平易近人、贴近生活的感觉。东林、白莲这些意象，感觉是在说某种高洁的精神或者文化传承。作者用“百尺典坟随丧乱”来描述典籍的散失，挺有画面感的，好像能看到那些珍贵的书籍在战乱中飘零，让人心疼。而“一家风雅独完全”又让我觉得，作者在强调某种文化或者家族的精神没有被打倒，依然保持完整，挺有韧性的。
中间提到了“荆渚通侯论”和“吴都使者传”，这让我有点好奇，作者是不是在说某种历史事件或者典故？感觉是在表达某种文化或者思想的传承，挺有深意的。最后两句“仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦”让我觉得作者对文化或者政治的回归充满了期待，好像在说某种理想的状态终于要实现了，挺有希望的。
整体来说，这首诗给我一种文化传承与坚守的感觉。作者用了一些历史典故和意象，表达了对文化、思想或者政治回归的期待。读起来有点深奥，但细细品味，能感受到作者的那种坚持和希望。我个人觉得，这首诗挺有力量的，尤其是在面对困境时，依然保持对未来的信心，挺让人敬佩的。