“门人哭宝衣”的意思及全诗出处和翻译赏析
《哭宝月三藏大禅师》
帝子传真印，门人哭宝衣。
一囊穷海没，三藏故园稀。
无复天花落，悲风满铁围。
陈陶的简介
陈陶(约公元812—约885年)：字嵩伯，号三教布衣。《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南(一云鄱阳，一云剑浦)人”。然而从其《闽川梦归》等诗题，以及称建水(在今福建南平市东南，即闽江上游)一带山水为“家山”(《投赠福建路罗中丞》)来看，当是剑浦(今福建南平)人，而岭南(今广东广西一带)或鄱阳(今江西波阳)只是他的祖籍。早年游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。唐宣宗大中(847—860年)时，隐居洪州西山(在今江西新建县西)，后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。...[陈陶的诗词]
《哭宝月三藏大禅师》陈陶 翻译、赏析和诗意
《哭宝月三藏大禅师》是唐代陈陶创作的一首诗词。这首诗词描绘了大禅师宝月三藏圆寂的场景，并表达了诗人对大禅师的哀思之情。
诗词的中文译文大致为：五峰圣人修行已完成，乾竺转世所化，回归故里。皇帝的皇子传达真印，门人们哭着送行圣师。他的胸怀如同能容下大海，现在却沉寂无声，三藏的故乡也变得冷清稀少。再也看不到清廷中的花朵飘落，只有悲壮的风声满布围栏。
这首诗词通过描写宝月三藏大禅师的圆寂情景，展现了人类终有一死的触动和深情。诗人表达了对大禅师的崇敬和追思之情，同时也抒发了自己对逝者的悼念之情。
整首诗词运用了生动而深刻的意象，如“五峰习圣罢”揭示了大禅师修行的伟大成就，“乾竺化身归”表达了大禅师的转世归来，“一囊穷海没”形容了大禅师胸怀的宽广，以及“悲风满铁围”传达了悲伤和哀思的氛围。
通过对诗词的赏析，我们可以感受到作者对大禅师的敬仰和对死亡的深思，展示了诗人敏锐的感受力和才华横溢的创作能力。这首诗词既具有宏大的题材，又融入了自然的景象和人物的情感，充满了艺术的魅力。
《哭宝月三藏大禅师》陈陶 拼音读音参考
kū bǎo yuè sān zàng dà chán shī
哭宝月三藏大禅师
wǔ fēng xí shèng bà, gān zhú huà shēn guī.
五峰习圣罢，乾竺化身归。
dì zi chuán zhēn yìn, mén rén kū bǎo yī.
帝子传真印，门人哭宝衣。
yī náng qióng hǎi méi, sān zàng gù yuán xī.
一囊穷海没，三藏故园稀。
wú fù tiān huā luò, bēi fēng mǎn tiě wéi.
无复天花落，悲风满铁围。
“门人哭宝衣”平仄韵脚
拼音：mén rén kū bǎo yī平仄：平平平仄平
韵脚：(平韵) 上平五微 (仄韵) 去声五未 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
诗友评论
更新时间：2026-09-29 16:00:14
这首诗啊，一读就感觉特别沉重，像被凉水浇透了脊梁骨。开篇的"五峰习圣罢"就带着某种仪式感，仿佛看到修行者放下经卷、卸下袈裟的模样。但紧接着"乾竺化身归"这句，突然让我想到——哎，这莫不是在说高僧圆寂？就像传说中达摩祖师"只履西归"的故事，肉身虽逝，精神却要返回佛国净土。
中间两联最戳人心窝子。"帝子传真印"这句有点意思，帝王家求佛法真谛，听着像唐玄奘取经归来的盛况，可转脸就是"门人哭宝衣"的凄凉。袈裟还在，人已西去，这种物是人非的对比，简直比直接写哭声更有冲击力。我读到"一囊穷海没"时，眼前突然浮现出鉴真东渡的画面，经卷在风浪里沉浮，就像传统文化在时代浪潮中的飘摇。
结尾的"无复天花落"用典用得妙。当年佛祖说法天女散花，如今只剩铁围山阴风阵阵，这种今昔对比太扎心了。不过说实在的，"悲风满铁围"这个意象让我有点困惑——铁围山在佛教里不是围着地狱的么？难道诗人想说连地狱都充满悲怆？这意境未免太绝望了些。
整首诗就像一轴褪色的古画，金粉剥落后露出苍黄的底色。诗人把个人哀思揉进了时代变迁里，那些消失的不仅是某位高僧，更是整个文化传承的断裂。不过啊，我总觉得最后那缕悲风里还藏着点希望——既然有人为此落泪，说明火种还没完全熄灭，对吧？