“能诱泥犁客”的意思及全诗出处和翻译赏析
《题居上人法华新院》
钟呗成僧国，湖山称法家。
一尘多宝塔，千佛大牛车。
能诱泥犁客，超然识聚沙。
陈陶的简介
陈陶(约公元812—约885年)：字嵩伯，号三教布衣。《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南(一云鄱阳，一云剑浦)人”。然而从其《闽川梦归》等诗题，以及称建水(在今福建南平市东南，即闽江上游)一带山水为“家山”(《投赠福建路罗中丞》)来看，当是剑浦(今福建南平)人，而岭南(今广东广西一带)或鄱阳(今江西波阳)只是他的祖籍。早年游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。唐宣宗大中(847—860年)时，隐居洪州西山(在今江西新建县西)，后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。...[陈陶的诗词]
《题居上人法华新院》陈陶 翻译、赏析和诗意
《题居上人法华新院》，是唐代诗人陈陶创作的一首诗词。该诗描述了一座法华新院的景致和庄严。
诗中的“浮名深般若”，指的是佛教中的般若心智，表达了人们追求解脱的愿望。而“方寺设莲华”则指的是法华寺，它的寺庙建筑以莲花为主题，象征着美好和纯洁。
接下来的两句“钟呗成僧国，湖山称法家”，意味着法华寺是僧侣们遵循佛法的地方，被当地人尊称为法家。
诗中的“一尘多宝塔，千佛大牛车”，描述了法华寺的宗教氛围。塔是佛教寺庙中的重要建筑，寄托着信徒们对佛教信仰的虔诚。而牛车上则散发着千佛的光辉，象征着佛教的智慧。
最后的两句“能诱泥犁客，超然识聚沙”，寓意着法华寺以其高尚的精神境界和博大的智慧能够吸引和感召众多的虔诚信徒，使他们能够超越尘世的烦恼，领悟到聚沙成塔的道理。
整首诗以其简洁明了的语言，展示了法华寺的庄严和宗教氛围，诗意深远，诗情激昂，展现了陈陶对佛法和宗教文化的热爱和推崇。通过表达对佛教信仰的赞美，该诗也传达了对精神追寻和宗教自由的追求。
《题居上人法华新院》陈陶 拼音读音参考
tí jū shàng rén fǎ huá xīn yuàn
题居上人法华新院
fú míng shēn bō rě, fāng sì shè lián huá.
浮名深般若，方寺设莲华。
zhōng bei chéng sēng guó, hú shān chēng fǎ jiā.
钟呗成僧国，湖山称法家。
yī chén duō bǎo tǎ, qiān fú dà niú chē.
一尘多宝塔，千佛大牛车。
néng yòu ní lí kè, chāo rán shí jù shā.
能诱泥犁客，超然识聚沙。
“能诱泥犁客”平仄韵脚
拼音：néng yòu ní lí kè平仄：平仄平平仄
韵脚：(仄韵) 入声十一陌 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
诗友评论
更新时间：2026-09-30 05:33:24
这首诗啊，读起来有点像是走进了一座古老的寺庙，四周都是宁静和庄严。浮名深般若，方寺设莲华。开篇就给人一种超脱世俗的感觉，浮名嘛，就是那些虚名，般若呢，是佛教里的智慧，合在一起，像是在说，只有超越这些虚名，才能达到真正的智慧。莲华，也就是莲花，佛教里象征着纯洁和觉悟，寺庙里供奉莲花，更显得神圣。
钟呗成僧国，湖山称法家。钟呗，就是寺庙里的钟声和诵经声，这里用“成僧国”来形容，仿佛整个寺庙就是一个僧人的国度，充满了虔诚和宁静。湖山，自然景观，法家，指的是佛法，湖山与法家并列，似乎在说，自然与佛法相辅相成，共同构成了这个神圣的地方。
一尘多宝塔，千佛大牛车。一尘，佛教里指极小的东西，多宝塔，是佛教中的宝塔，这里用“一尘”来形容“多宝塔”，有点像是说，即使是极小的东西，也蕴含着无限的价值。千佛大牛车，牛车在佛教里象征着佛法，千佛，就是无数的佛，合在一起，像是在说，佛法无边，能载众生。
能诱泥犁客，超然识聚沙。泥犁，佛教里的地狱，泥犁客，就是地狱中的众生，这里用“能诱”来形容，仿佛佛法有力量，能吸引那些在地狱中受苦的众生，让他们超脱出来。聚沙，佛教里用来比喻众生的微小和短暂，超然识聚沙，像是在说，佛法能让众生超越这种短暂和微小，达到永恒。
这首诗整体上给人一种宁静、超脱的感觉，仿佛在寺庙里，一切世俗的烦恼都被抛诸脑后。读完之后，心里会有一丝平静，仿佛自己也置身于那个神圣的地方。这首诗，适合在忙碌的生活中，偶尔拿出来读一读，给自己一点宁静和思考的空间。