“老尽曾孙更不来”的意思及全诗出处和翻译赏析

武夷山翻译及注释

翻译
（被称为曾孙）的众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒，今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候再能听到。
武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没来。

注释
①武夷山：李商隐在这首诗中，典故用的太多，读起来似乎觉得云里雾里。这是李商隐的习惯，他的很多诗中都是如此。这首诗典故中，神仙武夷山君被当地的少年怠慢，居然生气，肚量何其狭窄，为拒乡人求访竟以毛竹作机关，中者成疾，心肠何其歹毒。这样的神仙令人生厌，避之唯恐不及还求他作甚？
②流霞酒一杯：流霞酒是传说中的仙酒。出自东汉·王充《论衡·道虚》：“（项曼都）曰：‘有仙人数人，将我上天，离月数里而止……口饥欲食，仙人辄饮我以流霞一杯，每饮一杯，数月不饥。’”
③空中箫鼓：出自中唐时期的笔记小说《诸山记》：“武夷山神号武夷君，秦始皇二年，一日语村人曰：‘汝等以八月十五日会山顶。’是日村人毕集，……闻空中人声，不见其形。须臾乐响，亦但见乐器，不见其人。”
④生毛竹：出自武夷山神话传说： “武夷君因少年慢之，一夕山心悉生毛竹如刺，中者成疾，人莫敢犯，遂不与村落往来，蹊径遂绝。”
⑤曾孙：曾孙是神仙对众乡人的称呼，因为神仙的年龄小者几百岁，大者上千岁，所以这样称呼。这同样也出自武夷山神话传说“幔亭招宴”：相传秦始皇二年八月十五日，武夷君与皇太姥、魏王子骞等，于幔亭峰顶设彩屋、幔亭数百间，大会乡人。应召男女二千余人，沿着跨空虹桥，鱼贯而上。众乡人听见空中赞礼人称他们为“曾孙”，并命按男女分东西列坐。亭之东幄内奏“宾云左仙”之曲，西幄内奏“宾云右仙”之曲。接着饮酒，数巡之后，又命歌师彭令昭唱“人间可哀”之曲。歌罢，彩云四合。又听空中赞礼人说：曾孙可告辞回去。乡人下了山，忽然风雨暴至，虹桥飞断。回顾山顶岑寂，葱翠峭拔如初。“生毛竹”、“曾孙”这两则神话传说，宋人祝穆在《武夷山记》里均有记载。

哎，这首诗读起来有种飘在云里雾里的感觉，像喝了一坛子隔夜的酒，又清醒又迷糊。开头那句“只得流霞酒一杯”，一下子把人拽进神话里——传说武夷山仙人用流霞酒招待凡人，可这酒喝下去只能成仙半日，多讽刺啊！诗人举着酒杯发愣，天上飘来的箫鼓声忽远忽近，这不就是《史记》里武夷君宴请乡民的场景重现吗？可再仔细看，这热闹里透着股冷清劲儿。

后两句直接捅破窗户纸了。“生毛竹”的典故太有意思了，武夷山洞里的毛竹能变成船桨，可如今毛竹疯长也没人管，连当年那群自称“曾孙”的求仙者都老得走不动了。这里藏着个巨大的反差：仙人承诺的永生没实现，凡人倒被时间啃得骨头都不剩。我猜李商隐八成是蹲在哪个山脚下写的这首诗，看着香火冷清的道观，心里直嘀咕——求仙这事儿，真不如回家种红薯实在。

最扎心的是那个“更不来”。仙人放鸽子，信徒被鸽，连竹子都长成野草了。这哪是在写山水啊，分明在戳破盛唐之后求仙问道的泡沫。李商隐自己仕途坎坷，估计早看透了：什么长生不老都是虚的，倒不如趁着牙口好，多啃两口现实里的烧饼。整首诗像块包着糖衣的黄连，初读觉得仙气飘飘，细品满嘴苦涩，这老李头，吐槽都吐得这么风雅！