“一一莲花见佛身”的意思及全诗出处和翻译赏析
《送臻师二首》
楞伽顶上清凉地，善眼仙人忆我无。
苦海迷途去未因，东方过此几微尘。
何当百亿莲花上，一一莲花见佛身。
李商隐的简介
李商隐，字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。...[李商隐的诗词]
《送臻师二首》李商隐 翻译、赏析和诗意
《送臻师二首》
昔去灵山非拂席，今来沧海欲求珠。
楞伽顶上清凉地，善眼仙人忆我无。
苦海迷途去未因，东方过此几微尘。
何当百亿莲花上，一一莲花见佛身。
中文译文：
昔日离开灵山并没有触动过座位，如今来到茫茫的沧海寻求仙珠。
楞伽顶上是清凉之地，有一位具有善眼的仙人常常怀念我的无量功德。
即便是在苦海迷途之时，我去过东方的这几个微小的尘埃之地。
何时能够登上亿万莲花的顶端，一朵朵的莲花能够见到佛陀的身影。
诗意：
这首诗词表达了离开灵山、在苦海中迷途的修行者的心境和愿望。诗人希望通过寻求仙珠，能够得到善眼仙人的认可和庇佑。即便在迷途之中，诗人依然保持着前行的勇气和决心。他渴望能够登上亿万莲花的巅峰，与佛陀相见，达到人生的最高境界。
赏析：
这首诗词运用了寓言的手法，以修行者寻找仙珠的过程来比喻人们在人世间寻求精神与道德的追求。通过灵山和沧海的对比，诗人表达了离开故土、进入未知领域的决心和勇气。楞伽顶上的清凉之地和善眼仙人的呵护，象征着智慧和指引。苦海迷途的描述则突出了修行者在修行路上的艰辛和困惑。最后，诗人表达了对人生境界的向往，希望能够登上莲花的巅峰，与佛陀相见。整首诗情感真挚，意境深远，表达了对精神与道德追求的向往和不懈追求的决心。
《送臻师二首》李商隐 拼音读音参考
sòng zhēn shī èr shǒu
送臻师二首
xī qù líng shān fēi fú xí, jīn lái cāng hǎi yù qiú zhū.
昔去灵山非拂席，今来沧海欲求珠。
léng jiā dǐng shàng qīng liáng dì, shàn yǎn xiān rén yì wǒ wú.
楞伽顶上清凉地，善眼仙人忆我无。
kǔ hǎi mí tú qù wèi yīn, dōng fāng guò cǐ jī wēi chén.
苦海迷途去未因，东方过此几微尘。
hé dāng bǎi yì lián huā shàng, yī yī lián huā jiàn fú shēn.
何当百亿莲花上，一一莲花见佛身。
“一一莲花见佛身”平仄韵脚
拼音：yī yī lián huā jiàn fú shēn平仄：平平平平仄平平
韵脚：(平韵) 上平十一真 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
诗友评论
更新时间：2026-09-28 01:41:58
这首诗读起来像一场穿越时空的修行之旅，字里行间都是对佛理的叩问与自我追寻的挣扎。开头两句就抛出了巨大的反差感——从前离开灵山时连草席都没收拾利索，如今却跑到深海里找珍珠，这让我忍不住想：作者到底在追求什么？是看破红尘后的顿悟，还是对世俗价值的叛逆？
中间四句简直像在佛经地图上玩跳格子。又是楞伽山顶的清凉圣地，又是东方微尘里的迷途苦海，作者好像在用地理坐标丈量自己的困惑。最有趣的是那句"善眼仙人忆我无"，明明在求仙人记得自己，却又摆出一副洒脱姿态。这让我想到现实中那些嘴上说"无所谓"却偷偷翻前任朋友圈的人——修行者的执念，有时候反而比凡人更拧巴。
结尾的"百亿莲花见佛身"倒是画风突变，突然从迷惘切换成宏大的宇宙视角。但仔细想想，这种对"每个莲花都有佛"的期待，不正是另一种形式的贪求吗？作者在追求超脱的过程中，反而暴露了知识分子特有的精神困境：既想跳出轮回，又放不下对终极真理的执着。这种矛盾让整首诗在禅意之外，多了层真实的人性温度。
要我说啊，这首诗就像用佛经碎片拼贴的现代诗，字面是求道，内里藏着晚唐文人特有的焦虑。当现实世界的晋升通道越来越窄，他们就在精神世界开辟新赛道。只是不知道最后到底是找到了真佛，还是又给自己造了个更精致的牢笼？