“感激此为邻”的意思及全诗出处和翻译赏析
《叙怀二首》
被褐有怀玉，佩印从负薪。
志合岂兄弟，道行无贱贫。
孤根亦何赖，感激此为邻。
晚节从卑秩，岐路良非一。
既闻持两端，复见挟三术。
木瓜诚有报，玉楮论无实。
已矣直躬者，平生壮图失。
去去勿重陈，归来茹芝朮.
张九龄的简介
张九龄(678-740) : 唐开元尚书丞相，诗人。字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江（今广东韶关市）人。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下平章事。后罢相，为荆州长史。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。誉为“岭南第一人”。...[张九龄的诗词]
《叙怀二首》张九龄 翻译、赏析和诗意
叙怀二首
弱岁读群史，抗迹追古人。
被褐有怀玉，佩印从负薪。
志合岂兄弟，道行无贱贫。
孤根亦何赖，感激此为邻。
晚节从卑秩，岐路良非一。
既闻持两端，复见挟三术。
木瓜诚有报，玉楮论无实。
已矣直躬者，平生壮图失。
去去勿重陈，归来茹芝朮。
中文译文：
写怀二首
年幼时读史书，追寻前人的伟业。
穿着褐衣却怀揣着美玉，佩戴印章从事劳动。
志同道合的友人哪有区分兄弟，行为修养并不因贫贱而有所不同。
独自生长的根本又能依靠什么，我感激与我为邻的人。
晚年的事业地位很低微，前途岔路迢迢非同一般。
曾听闻持有两种主张，又见到势利挟带三种手法。
木瓜果实果然有报应，玉楮论调却没有实际作用。
已经结束了，直立行走的人，一生壮志的计划都失去了。
离开离开，不要再重复陈述，回来后只要吃些仙草和树根。
诗意和赏析：
《叙怀二首》是唐代张九龄创作的一首诗。诗中，他自述自己小时候就对历史感兴趣，希望能追随古人的足迹。然而他的家境贫寒，却有着高尚的志向和品质，不因贫穷而有所低下。他感激身边的邻居，感觉孤立无援的情况下，也能凭借邻人的帮助和鼓励。但他也深感自己的志向与实际有所偏差，晚年的社会地位低微，未能实现年少时的壮志。诗中也反映了他对时局的观察，不同的派别和思想主张。他认为，有些人持有两派主张，而有些人则追求个人私利。最后，他呼吁自己离开纷扰的局势，回归淳朴自然的生活。这首诗通过自述张九龄个人经历和情感，反映出了当时社会的一些现象和对人生的思考。
《叙怀二首》张九龄 拼音读音参考
xù huái èr shǒu
叙怀二首
ruò suì dú qún shǐ, kàng jī zhuī gǔ rén.
弱岁读群史，抗迹追古人。
bèi hè yǒu huái yù, pèi yìn cóng fù xīn.
被褐有怀玉，佩印从负薪。
zhì hé qǐ xiōng dì, dào héng wú jiàn pín.
志合岂兄弟，道行无贱贫。
gū gēn yì hé lài, gǎn jī cǐ wèi lín.
孤根亦何赖，感激此为邻。
wǎn jié cóng bēi zhì, qí lù liáng fēi yī.
晚节从卑秩，岐路良非一。
jì wén chí liǎng duān, fù jiàn xié sān shù.
既闻持两端，复见挟三术。
mù guā chéng yǒu bào, yù chǔ lùn wú shí.
木瓜诚有报，玉楮论无实。
yǐ yǐ zhí gōng zhě, píng shēng zhuàng tú shī.
已矣直躬者，平生壮图失。
qù qù wù zhòng chén, guī lái rú zhī shù.
去去勿重陈，归来茹芝朮.
“感激此为邻”平仄韵脚
拼音：gǎn jī cǐ wèi lín平仄：仄平仄仄平
韵脚：(平韵) 上平十一真 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
诗友评论
更新时间：2026-09-28 00:28:20
这首诗读起来像一杯陈年苦茶，初入口涩得皱眉，细品后却泛起复杂回甘。说实话，我第一遍读时被满篇的典故绊住了脚，什么"被褐怀玉""木瓜有报"，差点想摔书走人。可耐着性子多读几遍，突然发现诗人张九龄原来在玩"古今对撞"——他把自己活成了古书里走出来的悲剧英雄。
你看他开篇就摆出读书人的傲骨："弱岁读群史，抗迹追古人"，年轻时谁没做过仗剑天涯的梦呢？可现实总爱打脸，后边那句"佩印从负薪"简直绝了——明明挂着官印，还得亲自背柴火，这不就是当代社畜边加班边吐槽的真实写照吗？最戳心的是"直躬者失壮图"这句，把正直者的憋屈说得太狠了，让我想起职场里那些不会转弯的老实人。
不过诗人终究是诗人，结尾突然画风一转："去去勿重陈，归来茹芝朮"。这急转弯让我差点闪了腰，前脚还在愤世嫉俗，后脚就说要归隐山林吃野菜？仔细想想，这种矛盾恰恰最真实——谁还没在深夜emo后幻想过辞职种田呢？那些"志合岂兄弟"的理想主义，终究败给了"挟三术"的生存智慧，这种撕裂感穿越千年依然扎心。
说实话，这首诗算不上多工整完美，但贵在真实。就像现代人发朋友圈，前半段吐槽甲方，中间自嘲秃头，最后突然说要出家——这种跳跃感反而让千年后的我们找到了共鸣。或许每个时代的知识分子，都在理想与现实的夹缝中，重复着相似的迷茫与突围。