“八才两献”的意思及全诗出处和翻译赏析
《中和乐九章·歌诸王第七》
义光带砺，象著乾坤。
我有明德，利建攸存。
苴以茅社，锡以牺尊。
藩屏王室，翼亮尧门。
八才两献，夫何足论。
卢照邻的简介
卢照邻，初唐诗人。字升之，自号幽忧子，汉族，幽州范阳（治今河北省涿州市）人，其生卒年史无明载，卢照邻望族出身，曾为王府典签，又出任益州新都（今四川成都附近）尉，在文学上，他与王勃、杨炯、骆宾王以文词齐名，世称“王杨卢骆”，号为“初唐四杰”。有7卷本的《卢升之集》、明张燮辑注的《幽忧子集》存世。卢照邻尤工诗歌骈文，以歌行体为佳，不少佳句传颂不绝，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”等，更被后人誉为经典。...[卢照邻的诗词]
《中和乐九章·歌诸王第七》卢照邻 翻译、赏析和诗意
中和乐九章·歌诸王第七
星陈帝子，岳列天孙。
星星宜早悬托帝皇之子，月亮应早升起圣祖之孙。
义光带砺，象著乾坤。
右蛇名义光持着砺石，象征着神州大地。
我有明德，利建攸存。
我拥有清明的德行，有益于社稷的建设与安宁。
苴以茅社，锡以牺尊。
用苴蒿草覆盖庙社，以表达对神灵的敬意；给予祭祀的牺牲之物。
藩屏王室，翼亮尧门。
作为屏障庇护皇室，守护着尧舜传统的门户。
八才两献，夫何足论。
有八位才贤将才献身于国家，仍然难以言尽他们的功绩。
这首诗词是唐代诗人卢照邻创作的，《中和乐九章·歌诸王第七》主要表达了对明君治国、守护王室、献身国家的赞美之情。诗中运用了丰富的象征手法，通过星星、月亮、砺石等形象，寓意着天地间的秩序与和谐，以及诗人对国家盛世的向往和赞美。同时，诗人还用“茅社”、“牺尊”等词语，表达了对神灵的虔诚崇敬，以及对国家安宁的祈求。
整首诗旋律婉转、抑扬顿挫，字句间流露出对帝子、天孙所担负的重任的讴歌，对明德的推崇，以及对守护皇室、国家、传统的赞美和敬意。通过运用象征手法和积极的表达，使整首诗词充满了庄重而豪放的气质，表达了作者对美好社会的向往和对真善美的追求。同时，诗人也在诗中反思人才被埋没的问题，对于八位才献于国家的英雄，诗人以夫尔何足论的姿态表达出自己的敬佩之情。
《中和乐九章·歌诸王第七》卢照邻 拼音读音参考
zhōng hé lè jiǔ zhāng gē zhū wáng dì qī
中和乐九章·歌诸王第七
xīng chén dì zi, yuè liè tiān sūn.
星陈帝子，岳列天孙。
yì guāng dài lì, xiàng zhe qián kūn.
义光带砺，象著乾坤。
wǒ yǒu míng dé, lì jiàn yōu cún.
我有明德，利建攸存。
jū yǐ máo shè, xī yǐ xī zūn.
苴以茅社，锡以牺尊。
fān píng wáng shì, yì liàng yáo mén.
藩屏王室，翼亮尧门。
bā cái liǎng xiàn, fū hé zú lùn.
八才两献，夫何足论。
“八才两献”平仄韵脚
拼音：bā cái liǎng xiàn平仄：平平仄仄
韵脚：(仄韵) 去声十四愿 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
诗友评论
更新时间：2026-09-27 22:26:03
哎，这首诗读起来像是一块镶嵌了珠宝的青铜器——华丽又带点古旧的神秘感。开头“星陈帝子，岳列天孙”直接甩出帝王贵胄的排面，星辰和山岳的意象瞬间把人拽进宏大的宇宙叙事里。不过讲真，这些四字短句堆叠得有点让人喘不过气，得反复咀嚼才能摸到门道。
中间几句“苴以茅社，锡以牺尊”让我想起古代分封诸侯的仪式感。茅草包裹的社稷坛、青铜牺尊里的酒，这不就是权力游戏的入场券嘛！作者似乎在强调“明德”与“利建”的因果关系，仿佛在说：想要坐稳江山，光有武力不够，还得靠文化包装。这种用礼器象征合法性的操作，倒是很符合周代“以礼治国”的调调。
最耐人寻味的是结尾的突然反转。“八才两献，夫何足论”像一盆冷水泼在热炭上——前头吹得天花乱坠的功绩，最后竟然被轻飘飘地否定。这种欲扬先抑的手法让我怀疑：作者是不是在高级黑？表面歌功颂德，实则暗讽分封制度的虚有其表？毕竟“藩屏王室”的理想很丰满，但历史上诸侯割据的教训可不少。
总体来看，这首诗像件精雕细琢的礼器，用密集的典故撑起政治正确的门面。但字缝里隐约透出的反讽气息，又让人品出些知识分子的清醒。或许在那个年代，能把赞歌唱得既体面又带刺，才是真正的生存智慧吧？