“各有能不能”的意思及全诗出处和翻译赏析
《反鲍明远白头吟》
火不热贞玉，蝇不点清冰。
此苟无所受，彼莫能相仍。
乃知物性中，各有能不能。
古称怨恨死，则人有所惩。
惩淫或应可，在道未为弘。
譬如蜩鷃徒，啾啾啅龙鹏。
宜当委之去，寥廓高飞腾。
岂能泥尘下，区区酬怨憎。
胡为坐自苦，吞悲仍抚膺。
白居易的简介
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。...[白居易的诗词]
《反鲍明远白头吟》白居易 翻译、赏析和诗意
反鲍明远白头吟
炎炎者烈火，营营者小蝇。
火不热贞玉，蝇不点清冰。
此苟无所受，彼莫能相仍。
乃知物性中，各有能不能。
古称怨恨死，则人有所惩。
惩淫或应可，在道未为弘。
譬如蜩鷃徒，啾啾啅龙鹏。
宜当委之去，寥廓高飞腾。
岂能泥尘下，区区酬怨憎。
胡为坐自苦，吞悲仍抚膺。
中文译文：
反鲍明远白头吟
炎炎的火焰，嗡嗡的小蝇。
火焰不发热熔化贞玉，小蝇不触碰干净的冰霜。
如果一个只接受而不作出付出，他人就不能相应。
从此可见，万物各有所能所不能。
古来称怨恨为死，则人有所惩罚。
惩罚淫乱的行为或许是必要的，在道义还未充分宣扬。
比如某只蜩鸣犬吠的草虫，只会在人们面前吱吱作响。
应当让它们离去，翱翔于广阔的天空之中。
怎么能沉溺在尘土中，区区地回应怨恨和憎恶。
为什么坐而自苦，吞下悲痛却仍然自怜自痛。
诗意和赏析：这首诗讲述了一种关于因果的道理。诗人用火和蝇来比喻一种因果关系，即如果一个人只接受而不付出，他人就不会对他有任何回应；而且，不同的事物有不同的能力和局限。诗人进一步提到，怨恨会带来惩罚，但这种惩罚可能只是一时的，还未能真正推进道义的宣扬。最后，诗人呼吁人们不要沉溺在复仇和怨恨之中，而应该追求智慧和高尚的境界。
这首诗以简洁明了的语言，表达了诗人对人们行为的思考和对道义的呼吁。通过对火和蝇的比喻，诗人巧妙地展现了因果关系，并告诫人们要远离怨恨和憎恶，追求更高的境界。整首诗以简洁明了的语言传达了深刻的哲理，让人不禁为之折服。
《反鲍明远白头吟》白居易 拼音读音参考
fǎn bào míng yuǎn bái tóu yín
反鲍明远白头吟
yán yán zhě liè huǒ, yíng yíng zhě xiǎo yíng.
炎炎者烈火，营营者小蝇。
huǒ bù rè zhēn yù, yíng bù diǎn qīng bīng.
火不热贞玉，蝇不点清冰。
cǐ gǒu wú suǒ shòu, bǐ mò néng xiāng réng.
此苟无所受，彼莫能相仍。
nǎi zhī wù xìng zhōng, gè yǒu néng bù néng.
乃知物性中，各有能不能。
gǔ chēng yuàn hèn sǐ, zé rén yǒu suǒ chéng.
古称怨恨死，则人有所惩。
chéng yín huò yīng kě, zài dào wèi wèi hóng.
惩淫或应可，在道未为弘。
pì rú tiáo yàn tú, jiū jiū zhuó lóng péng.
譬如蜩鷃徒，啾啾啅龙鹏。
yí dāng wěi zhī qù, liáo kuò gāo fēi téng.
宜当委之去，寥廓高飞腾。
qǐ néng ní chén xià, qū qū chóu yuàn zēng.
岂能泥尘下，区区酬怨憎。
hú wéi zuò zì kǔ, tūn bēi réng fǔ yīng.
胡为坐自苦，吞悲仍抚膺。
“各有能不能”平仄韵脚
拼音：gè yǒu néng bù néng平仄：仄仄平仄平
韵脚：(平韵) 下平十蒸 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
诗友评论
更新时间：2026-09-27 22:14:13
哎，这首诗读起来真有点「带刺的玫瑰」的感觉——乍看像在讲自然哲理，细品才发现藏着对社会和人性的犀利吐槽。开篇「炎炎者烈火，营营者小蝇」的对比特抓人，火和苍蝇这两个意象选得绝了：一个轰轰烈烈烧着，一个鬼鬼祟祟绕着，这不就是现实里「明枪易躲，暗箭难防」的生动写照吗？
读到「火不热贞玉，蝇不点清冰」这句，突然悟到诗人想说的其实是「打铁还需自身硬」。贞玉和清冰的比喻太妙了——真金不怕火炼，清者自清嘛！但有意思的是，诗人话锋一转开始讨论「惩罚机制」：古人都说怨恨会遭报应，但靠惩罚约束行为终究落了下乘。就像他吐槽的「惩淫或应可，在道未为弘」，这不就是在diss法家的严刑峻法，主张儒家的道德感召吗？
最戳中我的是结尾那段「蜩鷃徒」和「龙鹏」的对比。蝉雀叽叽喳喳围着大鹏转，大鹏要是停下来和它们较劲，还怎么扶摇直上九万里？这种「不与夏虫语冰」的豁达，简直像在劝当代社畜：遇到职场PUA别较真，该飞就飞啊！但诗人最后又用「吞悲仍抚膺」收尾，仿佛在自嘲：道理我都懂，可有时候还是忍不住气得捶胸——这反差感绝了，完全就是现代人「道理vs情绪」的真实写照。
说实话，这诗放在当下依然很「扎心」。刷短视频时看到杠精抬杠，朋友圈里阴阳怪气的评论，不就像围着大鹏转的苍蝇么？白居易这波操作，算是把「精神内耗」的解决方案提前了一千多年——与其在泥坑里打滚互撕，不如修炼成「贞玉清冰」，让那些破事根本近不了身。不过说归说，真要做到「寥廓高飞腾」，可能比写诗难多了吧？