“归哉归哉”的意思及全诗出处和翻译赏析

殷其雷翻译及注释

翻译
听那隆隆的雷声，在南山的阳坡震撼。怎么这时候离家出走？实在不敢有少许悠闲。勤奋有为的君子，归来吧，归来吧！

听那隆隆的雷声，在南山的边上响起。怎么这时候离家出走？实在不敢有片刻休息。勤奋有为的君子．归来吧，归来吧！

听那隆隆的雷声，在南山的脚下轰鸣。怎么这时候离家出走？实在不敢有一会暂停。勤奋有为的君子，归来吧，归来吧！

注释
①殷：声也。
②雷：喻车声
③遑（huang，音黄）：闲暇
④殷其雷．劝以义也．召南之大夫远行从政．不遑宁处．其室家能闵其勤劳．劝以义也．
⑤题解：妇人盼望远役丈夫早早归来

殷其雷翻译

　　此诗误处在“遑”，遑即是慌张而走、慌张。引申为惶恐，慌张之意。没有闲暇的意思，而论说“遑”有闲暇的意思是出于《玉篇》。非也。本诗用雷声起兴，是有深意的，欲用上天之意的雷声惊醒“君子”。或许是君王出游，官僚谏王之意也。本诗字面意思试解如下：

　　殷其雷，在南山之阳。“殷殷的雷声，在南山之阳想起了。”

　　何斯违斯，莫敢或遑？“怎么能够违背上天的意思呢？是不是慌张了？”

　　振振君子，归哉归哉！“雷声震撼君子你了吧，回来吧，回来吧”

　　殷其雷，在南山之侧。“殷殷的雷声，在南山之侧响起了。”

　　何斯违斯，莫敢遑息？“怎么能够违背上天的意思呢？不也是在惶恐中不敢休息吗？”

　　振振君子，归哉归哉！“雷声震撼君子你了吧，回来吧，回来吧”

　　殷其雷，在南山之下。“殷殷的雷声，在南山之侧响起了。”

　　何斯违斯，莫或遑处？“怎么能够违背上天的意思呢？不是处于惶恐之中了吧？”

　　振振君子，归哉归哉！“雷声震撼君子你了吧，回来吧，回来吧”

　　注：“莫敢、莫或、莫敢或”为“是不是、不是吗，不也是”的意思，是反问句。

殷其雷赏析

　　《毛诗序》关于此诗的主题，不仅今文学派的三家无异议，而且后来的解诗者也无大的争论。虽然所思念的对象不必如《毛诗序》之泥定为“大夫”，但从诗中所称“君子”来看，则这位行役在外者当是统治阶级中人，不可能是平民百姓。

　　据毛传与郑笺，前一“斯”字指君子，后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说，释为：“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云：“言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎？”(《诗缉》)从上下文看，后一种说法更为顺理成章。感叹之后，女主人公又转念为丈夫设身处地着想：只因为了公事，才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙，故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云：“盖振为振起、振兴意，亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”，似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后，却发出了“归哉归哉”的呼唤，表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走，但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”，就是着眼于其理的一面，以张扬其伦理教化的意义，但忽视了其情的一面，而且是此诗的主要一面，因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇：“按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称：“今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端，同样失之偏执。还是朱熹概括得好：“于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也”，诚为中肯之论。

　　此诗以重章复叠句的形式唱出了妻子对丈夫的思念之情，在反覆咏唱中加深了情感的表达。每章均以雷起兴，却变易雷响的地点，不仅写出了雷声飘忽不定的特点，而且还引逗出对丈夫行踪无定的漂泊生活的挂念，诚如胡承珙所云：“细绎经文三章，皆言‘在’而屡易其地，正以雷之无定在，兴君子之不遑宁居。”(《诗经后笺》)“遑”、“息”、“居”三字则层层深入地表现了忠于职守、不敢懈怠的态度。此诗的每一章虽只寥寥数语，却转折跌宕，展示了女主人公抱怨、理解、赞叹、期望等多种情感交织起伏的复杂心态，活现出一位思妇的心理轨迹，堪称妙笔。初读此诗会不得要领，或以偏概全，产生上文所述的岐见，因而姚际恒会这样批评朱熹：“夫冀其归，可也，何必美其德耶!二义难以合并，诗人语意断不如是。”殊不知诗作为心灵的自白，断不是非此即彼的逻辑推理，可以说诗人之语正当如是。此诗之妙正在于其上下不一的语意转折，在否定亦复肯定中呈现活的心灵。此外，此诗的语言简洁朴素，齐言中又有长短相错，模拟说话的声口，在一唱三叹中倾吐衷情，颇为传神。（黄宝华）

哎，你听这雷声啊——轰隆隆在南山的阳面炸响，又转到山脚，最后盘桓在侧边，像是老天爷在敲锣打鼓找人。这首诗里的妻子啊，八成是咬着帕子坐在窗前，听着雷声心里跟着咚咚跳：我家那位在外头奔波的"振振君子"，到底什么时候才能回来？

你看这诗三章反复念叨"归哉归哉"，跟现代人发微信催对象回家似的，越念越急。雷声位置从山阳挪到山脚，搞得像在玩捉迷藏，其实暗戳戳在说丈夫的差事跑遍了整座山。那句"何斯违斯"问得有意思，既像抱怨"干嘛老往外跑"，又带着点心疼"这么拼命图啥"，简直是古代版的"996打工人图鉴"。

最绝的是用雷声当BGM。雷声忽远忽近的，把等待的焦灼感拉得老长——你品，你细品，这不就是下雨天在家等外卖的心情plus版吗？每段结尾的叠词"归哉归哉"，念着念着舌头都打卷，生生把思念拗成了复读机模式。但说真的，这种直白到近乎笨拙的呼唤，反而比那些弯弯绕绕的相思词更戳心窝子。

说白了，这首诗就是场千年不褪色的情感直播。隔着两千多年，我好像还能看见那妻子攥着衣角数雷声，听见她对着空荡荡的屋檐喊话。这种等待的滋味啊，甭管是周朝还是现代，换了谁都得急得跺脚。不过话说回来，要是她家那位真回来了，怕不是又要嗔怪："死鬼还知道回来？"