“况也永叹”的意思及全诗出处和翻译赏析

常棣翻译及注释

翻译
高大的棠棣树鲜花盛开时节，花萼花蒂是那样的灿烂鲜明。普天下的人与人之间的感情，都不如兄弟间那样相爱相亲。
生死存亡重大时刻来临之际，兄弟之间总是互相深深牵挂。无论是谁流落异乡抛尸原野，另一个历尽苦辛也要找到他。
鹡鸰鸟在原野上飞走又悲鸣，血亲兄弟有人陷入急难之中。那些平日最为亲近的朋友们，遇到这种情况最多长叹几声。
兄弟之间在家里有可能争斗，但是每遇外侮总能鼎力相助。倒是那些平时最亲近的朋友，在最关键时刻往往于事无补。
死丧急难和杂乱之事平息，一切将归于安定井然有序。遗憾的是此时此刻亲兄弟，竟不如朋友那样感情默契。
陈列好盘盏布好丰盛宴席，尽情地饮酒欢宴不醉不休。兄弟们亲亲热热聚在一起，到底是血脉相连一家骨肉。
夫妻们亲密无间志同道合，就好比婉转悠扬琴瑟协奏。兄弟们亲亲热热聚在一起，是那样和谐欢乐永久永久。
井然有序地安排家庭关系，把老婆孩子打发欢欢喜喜，前前后后认真考虑究根底，仔细想想是不是这么个理？

注释
1.常棣（dì）：亦作棠棣、唐棣，即郁李，蔷薇科落叶灌木，花粉红色或白色，果实比李小，可食。
2.华：即花。
3.鄂：通“萼”，花萼。不：“丕”的借字。韡（wěi）韡：鲜明茂盛的样子。
4.威：畏惧，可怕。
5.孔怀：最为思念、关怀。孔，很，最。
6.原：高平之地。隰（xí）：低湿之地。裒（póu）：聚集。
7.脊令（jílíng）：通作“鹡鸰”，一种水鸟。水鸟今在原野，比喻兄弟急难。
8.每：连词，虽然。
9.况：更加。永：长。
10.阋（xì）：争吵。墙：墙内，家庭之内。
11.外：墙外。御：抵抗。务（wǔ）：通“侮”。
12.烝（zhēng）：长久。一说为发语词。戎：帮助。
13.友生：友人。生，语气词，无实义。
14.傧（bīn）：陈列。笾（biān）、豆：祭祀或燕享时用来盛食物的器具。笾用竹制，豆用木制。
15.之：犹是。饫（yù）：宴饮同姓的私宴。一说酒足饭饱。
16.具：通“俱”，俱全，完备，聚集。
17.孺：相亲。
18.好合：相亲相爱。
19.翕（xī）：聚合，和好。
20.湛（dān）：喜乐。
21.宜：安，和顺。
22.帑（nú）：通“孥”，儿女。
23.究：深思。图：思虑。
24.亶（dǎn）：信，确实。然：如此。

常棣鉴赏

　　全诗八章，可分五层。首章为第一层，先兴比，后议论，开门见山，倡明主题。“常棣之华，鄂不韡韡”，兴中有比；而诗人以常棣之花喻比兄弟，是因常棣花开每两三朵彼此相依而生发联想。“凡今之人，莫如兄弟”，这寓议论于抒情的点题之笔，既是诗人对兄弟亲情的颂赞，也表现了华夏先民传统的人伦观念。上古先民的部族家庭，以血缘关系为基础。在他们看来，“兄弟者，分形连气之人也”（《颜氏家训·兄弟》）。因而，比之良朋、妻孥，他们更重兄弟亲情。钱钟书在《管锥编》）中，从文化人类学的角度，更深刻揭示了《小雅·常棣》主题的历史文化根源。

　　二、三、四章为第二层。诗人通过三个典型情境，对“莫如兄弟”之旨作了具体深入的申发，即：遭死丧则兄弟相收；遇急难则兄弟相救；御外侮则兄弟相助。这可能是历史传说的诗意概括，也可能是现实见闻的艺术集中。这三章在艺术表现上也颇有特点。事例的排列由“死丧”、“急难”到“外御”，从而由急而缓、由重而轻、由内而外，构成一个颇有层次的“倒金字塔”，具有强烈而深远的审美效果。其次，采用对比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表现加以对照，更见出兄弟之情的诚笃深厚。“兄弟阋于墙，外御其务”，又更深一层：即使兄弟墙内口角，遇到外侮，也会不假思索一致对外。“阋于墙”与“外御其务”，两句之间没有过渡，情绪和行为的转变即在倾刻，有力表现出手足之情出于天然、发自深衷。由转折手法构成的这一典型情境，因表现了最无私的兄弟之情，成为流传至今的典故成语。

　　第五章自成一层。如果说，前面是诗人正面赞颂理想的兄弟之情，这一层则由正面理想返观当时的现实状况；即由赞叹“丧乱”时的“莫如兄弟”，转而叹惜“安宁”时的“不如友生”。“虽有兄弟，不如友生”，这叹惜是沉痛的，也是有史实根据的。西周时期，统治阶级内部骨肉相残、手足相害的事频频发生。《常棣》的作者，是周公抑或召穆公，尚难定论；但有一点可肯定，诗人的叹惜是有感而发的，且有警世规劝之意。不过，这是在宴饮的欢乐气氛中所唱之诗，因此，在短暂的低沉后，音调又转为欢快热烈。

　　六、七章为第四层，直接描写了举家宴饮时兄弟齐集，妻子好合，亲情和睦，琴瑟和谐的欢乐场面。第七章“妻子”与“兄弟”的对照，包含了诗意的递进：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，则“和乐且湛”。诗人似明确表示，兄弟之情胜过夫妇之情；兄弟和，则室家安，兄弟和，则妻孥乐。末章承上而来，卒章显志。诗人直接告诫人们，要深思熟虑，牢记此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜尔室家，乐尔妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基础。明理规劝之意，更为明显。

常棣创作背景

哎，这首诗读下来，真有种被拽回古代家族大院的感觉。开篇那句“常棣之华，鄂不韡韡”，乍一看像是描述花开的繁盛，可细品才发现，常棣花在《诗经》里早就是兄弟情深的象征了——花瓣层层叠叠挤在一块儿，多像兄弟间那种剪不断的血缘羁绊啊！作者一上来就用自然意象点题，真是妙得很。

中间几段反复对比兄弟和朋友，让我忍不住拍大腿。危难关头，“脊令在原，兄弟急难”，连水鸟都知道互相救助，更别说血脉相连的亲人了；而所谓“良朋”呢？顶多陪你叹口气，真遇上事跑得比谁都快。最绝的是那句“兄弟阋于墙，外御其务”，这不就是现实里兄弟吵架的写照吗？关起门来打得鸡飞狗跳，外人来欺负时立马枪口一致对外。这种既真实又拧巴的情感，比那些假大空的赞美诗有嚼头多了。

不过读到“丧乱既平，虽安且宁。虽有兄弟，不如友生”时，心里咯噔一下。这反问太扎心了！太平日子过久了，兄弟反倒不如酒肉朋友来得热络，这不就是现代人的通病吗？微信里几百个好友，真有事能半夜接电话的，可能还是那个从小抢你玩具的冤家哥哥。作者在两千年前就戳破了人际关系的泡沫，看得我后背发凉。

结尾的宴会场景倒是暖回来了，“傧尔笾豆”摆满酒肉，兄弟团聚其乐融融。特别是“妻子好合，如鼓瑟琴”这句，突然把夫妻和睦与兄弟情深并置，让我想起现在过年时的场景——小家庭甜甜蜜蜜，大家族和和气气，这不就是中国人最向往的生活图景吗？只是最后那句“亶其然乎”带着点不确定，仿佛在问读者：道理都懂，可你们真能做到吗？这灵魂拷问放在今天依然成立。

说实话，读这诗就像看部家庭伦理剧，既有兄弟反目的狗血，又有危难相扶的温情。作者用层层对比把亲情那点复杂滋味剥得透透的，比现在朋友圈转发的鸡汤文高级多了。不过有些古语确实绊脚，得边查字典边读，但那股子真实的人情味，倒让两千年前的文字活了过来。要我说啊，这诗最厉害的地方，就是把“兄弟”俩字写成了动词——不是冷冰冰的血缘关系，而是危难时伸出的手、吵架后递的酒，是种需要时时经营的动作。