“湘神弹琴迎帝子”的意思及全诗出处和翻译赏析
《帝子歌》
九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。
山头老桂吹古香，雌龙怨吟寒水光。
沙浦走鱼白石郎，闲取真珠掷龙堂。
李贺的简介
李贺（约公元791年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。李贺的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古寓今，所以后人常称他为“鬼才”，“诗鬼”，创作的诗文为“鬼仙之辞”。有“‘太白仙才，长吉鬼才’之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。李贺长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辞去奉礼郎回昌谷，27岁英年早逝。...[李贺的诗词]
帝子歌注释
帝子歌：《楚辞》：“帝子降兮北渚。”帝子，尧女娥皇女英也。洞庭：在长沙巴陵，广圆五百里。
菖蒲:香草名。《神仙传》：“中岳石上菖蒲,一寸九节，王兴采食之，得长生焉。”
桂老:故其香为古香。《史记.夏纪》：“天降龙二，有雌雄。”帝子女神,故 曰雌龙。
白石郎:水神。古乐府《白石郎曲》:“白石郎，临江居。前导江伯后从 鱼。”
龙堂:河伯之所居。《楚辞》：“鱼鳞屋兮龙堂。”此句犹《楚辞》“捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦”之意。
帝子歌赏析
这是李贺诗中较为难懂的一首,历代各家对此诗的解说可谓五花八门。具有代表性的有三说。
一、长生说
清代的王琦认为“此篇旨趣全放楚辞九歌，会其意者，绝无怪处可见”。他认为这首诗描写的是人们为了长生祈求湘神弹琴以迎帝子，以冀望其神之来格以及帝子之不肯来格，景象寂寥的情景。同时他根据《山海经》中的一段话指出诗中的帝子是天帝之女，而非《楚辞》所称尧女之帝子。近人在《李贺诗集》中也指出此诗的主题是祈求长生，“首二句说月明雁啼，水天相映，是先就其地描画一下清空幽冷的光景。三四两句说，世间虽有求不死之药，只有求水神去迎接帝子下降，赐以长生。后四句说山头老桂散发幽光，水中雌龙怨呤，不见神来，惟见群鱼随着小神驰走，不得已只好姑且把珍珠投献，祈神鉴祭其诚，或能赐以降临。”但叶葱奇认为帝子是死为湘水之神的尧之二女。
二、讽刺说
姚文则认为这是一首讽刺诗。“元和十一年秋，葬庄宪皇太后。时大水，饶州奏漂失四千七百户。贺作此讥之，云宪宗采仙药求长生，而不能使太后少延。九节菖蒲石上死，则知药不效矣。帝子指后也。后会葬之岁，复值鄱阳秋水为灾。岂是湘妃来迎，桂香水寒，雌龙怀恨，相与送奏哀丝耶？”
三、对比说
方扶南《李长吉诗集批注》则说“似为公子之为女道士者，玩末二语亵渎见之。题曰帝子，本《九歌》称尧女者。‘湘神弹琴迎帝子’以上四句，咏上古二妃之幽贞，以下四句咏后世帝女之宕逸。上是客，下是主。”
《帝子歌》李贺 拼音读音参考
dì zi gē
帝子歌
dòng tíng míng yuè yī qiān lǐ, liáng fēng yàn tí tiān zài shuǐ.
洞庭明月一千里，凉风雁啼天在水。
jiǔ jié chāng pú shí shàng sǐ, xiāng shén tán qín yíng dì zi.
九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。
shān tóu lǎo guì chuī gǔ xiāng, cí lóng yuàn yín hán shuǐ guāng.
山头老桂吹古香，雌龙怨吟寒水光。
shā pǔ zǒu yú bái shí láng, xián qǔ zhēn zhū zhì lóng táng.
沙浦走鱼白石郎，闲取真珠掷龙堂。
“湘神弹琴迎帝子”平仄韵脚
拼音：xiāng shén tán qín yíng dì zi平仄：平平平平平仄
韵脚：(仄韵) 上声四纸 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
诗友评论
更新时间：2026-09-29 19:55:40
哎，李贺这首《帝子歌》读起来真是让人头皮发麻！一开头就用「洞庭明月一千里」直接给你塞了满眼的银光，像是整个宇宙都泡在水里晃悠。这时候突然「凉风雁啼」一声叫唤，鸡皮疙瘩都起来了——这哪里是写景，分明是拿冷刀子划读者的心窝子嘛。
中间几句更是神神叨叨：九节菖蒲死在石头上，湘水女神弹着琴迎接帝子，老桂树飘着上古的香气...这些意象跟打翻的颜料罐似的混在一起。我琢磨着，李贺是不是喝高了才写出这种魔幻现实主义的操作？特别是「雌龙怨吟」四个字，活脱脱把整片水域都变成了怨妇的梳妆台，连水光都带着寒气。这种把神话生物当日常物件写的本事，也就他能干得出来。
结尾突然蹦出个「闲取真珠掷龙堂」，简直像在说冷笑话。明明前面都悲悲切切的，突然搞个往龙宫扔珍珠的土豪行为。不过细想想，这珍珠怕不是暗喻才华？李贺自己科举不顺，怕不是在自嘲：再好的东西丢进体制的深潭里，也激不起半点水花。这种明着写神话，暗着吐苦水的套路，真叫人又心疼又想笑。
整首诗就像场光怪陆离的梦境展览，每个意象都沾着李贺特有的神经质。他硬是把洞庭湖写成了仙界与人间的夹缝，连风都带着几千年前的叹息。读这种诗不能太较真，得跟着他的癫狂节奏晃悠，才能尝到藏在鬼气森森里的那点人间清醒。