“玉性不可柔”的意思及全诗出处和翻译赏析
《送丹霞子阮芳颜上人归山》
登山须正路，饮水须直流。
倩鹤附书信，索云作衣裘。
仙村莫道远，枉策招交游。
孟郊的简介
孟郊，(751～814)，唐代诗人。字东野。汉族，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山东临邑东北），先世居洛阳（今属河南）。唐代著名诗人。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。元和九年，在阌乡(今河南灵宝)因病去世。张籍私谥为贞曜先生。...[孟郊的诗词]
《送丹霞子阮芳颜上人归山》孟郊 翻译、赏析和诗意
《送丹霞子阮芳颜上人归山》是唐代孟郊创作的一首诗词。下面是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
译文：
送丹霞子阮芳颜上人归山
松色不肯秋，玉性不可柔。
登山须正路，饮水须直流。
倩鹤附书信，索云作衣裘。
仙村莫道远，枉策招交游。
诗意：
这首诗以送别丹霞子、阮芳颜上人归山为主题。诗人通过描绘松树的色彩和玉石的性质，表达了丹霞子阮芳颜的坚贞和坚毅。诗人告诫他登山时要选择正路，饮水时要选择直流的清泉，暗喻他在修行道路上要坚持正道，追求清净。诗中还提到倩鹤附上书信，表示对阮芳颜的期盼，并索要云朵制作衣裳，象征着对他修道成功、成仙归隐的期望。最后，诗人劝阮芳颜不要说仙村遥远，白白浪费策略，而应该珍惜眼前的修行环境，不要轻易引起外界的纷扰。
赏析：
这首诗以简洁、明快的语言描绘了丹霞子阮芳颜的归山之行和修行道路上的准则。通过对松树和玉石的比喻，诗人表达了阮芳颜的坚毅和不易被外界干扰的特质。诗中的"登山须正路，饮水须直流"这句警句，引导人们在修行中坚持正道，追求纯净的心灵。诗人对阮芳颜的期望和祝福贯穿整首诗，表现出对他修行成仙的期待。最后两句警示阮芳颜不要轻易追求交游，要珍惜眼前的修行环境，不要让外界的纷扰干扰自己的修行道路。
整首诗以简洁明快的语言表达了作者对阮芳颜的送别和祝福，同时也传达了一种修行的准则和思想。通过对自然景物的描写和比喻，诗人将人与自然融为一体，展示了修行者应当具备的品质和态度。这首诗的语言简练、意境深远，具有启迪人心的作用，是一首充满哲理和情感的佳作。
《送丹霞子阮芳颜上人归山》孟郊 拼音读音参考
sòng dān xiá zi ruǎn fāng yán shàng rén guī shān
送丹霞子阮芳颜上人归山
sōng sè bù kěn qiū, yù xìng bù kě róu.
松色不肯秋，玉性不可柔。
dēng shān xū zhèng lù, yǐn shuǐ xū zhí liú.
登山须正路，饮水须直流。
qiàn hè fù shū xìn, suǒ yún zuò yī qiú.
倩鹤附书信，索云作衣裘。
xiān cūn mò dào yuǎn, wǎng cè zhāo jiāo yóu.
仙村莫道远，枉策招交游。
“玉性不可柔”平仄韵脚
拼音：yù xìng bù kě róu平仄：仄仄仄仄平
韵脚：(平韵) 下平十一尤 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
诗友评论
更新时间：2026-09-28 09:29:37
哎，这首诗读起来有点意思啊！开头两句“松色不肯秋，玉性不可柔”一下子就把我拽进画面里了。松树在秋天还死撑着不枯黄，玉石硬邦邦的怎么都掰不弯——这不就是在说人要有自己的硬骨头吗？作者用这两个比喻，简直像在对着镜子给自己打气：“做人可不能随便低头！”
接着往下看，“登山须正路，饮水须直流”这两句让我想起小时候爷爷总唠叨的“做人要走正道”。作者大概是那种宁愿绕远路也不抄近道的倔脾气，喝水都要挑最干净的那条溪流。这种近乎固执的坚持，倒让我有点佩服，虽然心里嘀咕：“这么较真不累吗？”不过转念一想，可能正是这种死磕劲儿，才能守住内心的底线吧。
中间画风突然玄幻起来，“倩鹤附书信，索云作衣裘”这两句简直仙气飘飘。让仙鹤送信、拿云朵当衣服穿，这脑洞开得够大！但仔细品品，这不就是文人的浪漫吗？现实里规矩太多，干脆在诗里给自己造个神仙世界。不过说实在的，要真用云当衣服，风一吹不就光屁股了？（笑）
最后两句“仙村莫道远，枉策招交游”像是突然收了个尾。作者好像在说：别嫌修仙的地方太远，赶紧挥鞭子招呼朋友上路吧！这让我想起现在人总说“诗和远方”，原来古人早就玩过这梗了。不过比起现代人的打卡式旅行，作者更在乎的是和志同道合的人一起追求理想，这种精神上的共鸣倒是挺戳人的。
整首诗就像块夹心饼干，外面是硬邦邦的做人道理，中间夹着天马行空的幻想，最后用热乎乎的友情收尾。虽然有些地方比如“枉策”啥的不太明白，但那种既要脚踏实地又要仰望星空的劲儿特别真实。想想现在社会，大家不也总在现实和理想之间拉扯吗？作者这种“带着原则做神仙”的活法，倒是给了点新启发——或许真正的超脱，不是逃避现实，而是带着自己的坚持去寻找同道中人吧。