“坛边松在鹤巢空”的意思及全诗出处和翻译赏析
《伤桃源薛道士》
手植红桃千树发，满山无主任春风。
刘禹锡的简介
刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。...[刘禹锡的诗词]
《伤桃源薛道士》刘禹锡 翻译、赏析和诗意
《伤桃源薛道士》是唐代诗人刘禹锡的作品。以下是诗词的中文译文：
坛边松在鹤巢空，
白鹿闲行旧径中。
手植红桃千树发，
满山无主任春风。
诗词的意境是描述一个桃源仙境的景象，同时描绘了一个道士的悲伤与寂寞。
诗词开头，描绘了一个道士的居所，坛边的松树旁空无一物，鹤巢也空无一鹤。这里的松树和鹤都是道士修炼的象征，但现在却空无一物，暗示道士已经离开或者消失了。
接着描绘了一只白鹿在古老的小径上悠闲地行走。这里的白鹿象征着纯洁和祥瑞，它的行走无拘无束，暗示整个桃源仙境的宁静和和谐。
第三句描述了道士曾经亲手种植的红桃树，现在已经长成了千树。红桃象征着美好和繁荣，它的生长显示出道士曾经的努力和智慧。
最后一句表达了满山的红桃树却没有主人，任由春风吹拂。这里的春风代表着生机和希望，但没有人来享受这美好的景色。诗中的"无主任春风"传达了道士的悲伤和孤独，也反映了人世间的无常和空虚。
整首诗以简洁而富有意境的语言描绘了一个寂静而美丽的桃源仙境，同时表达了刘禹锡对于时光流转和人世间的无常感到的悲伤和思索。它通过景物的描绘和象征的运用，折射出作者对人生和自然之间关系的思考，给人以深思和共鸣。
《伤桃源薛道士》刘禹锡 拼音读音参考
shāng táo yuán xuē dào shì
伤桃源薛道士
tán biān sōng zài hè cháo kōng, bái lù xián xíng jiù jìng zhōng.
坛边松在鹤巢空，白鹿闲行旧径中。
shǒu zhí hóng táo qiān shù fā, mǎn shān wú zhǔ rèn chūn fēng.
手植红桃千树发，满山无主任春风。
“坛边松在鹤巢空”平仄韵脚
拼音：tán biān sōng zài hè cháo kōng平仄：平平平仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平一东 (仄韵) 去声一送 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
诗友评论
更新时间：2026-09-28 03:50:15
哎，读到这首《伤桃源薛道士》的时候，我脑子里突然蹦出一句“人走茶凉”的俗话——不过这里的茶凉得也太有诗意了吧！你看，刘禹锡写薛道士去世后的道观，鹤巢空了，白鹿还在老路上溜达，红桃开得漫山遍野，可就是没人管了。这场景，乍看是写自然景色，细品全是人生况味。
前两句“坛边松在鹤巢空，白鹿闲行旧径中”特别有意思。鹤啊鹿啊都是道教的神兽符号，现在鹤飞走了，鹿却像打卡上班似的照旧溜达。这种“物是人非”的对比，比直接写“人去楼空”高明多了。我甚至能想象到诗人站在道观门口，摸着松树皮叹气：“老伙计，只剩你陪我了。”
后两句才是绝杀！“手植红桃千树发”明明该是热闹的春日景象，但接个“满山无主任春风”，瞬间把热闹冻住了。那些开得正艳的桃花，倒像是给天地看的大笑话——种树人都不在了，花开给谁看？春风倒成了最寂寞的观众。这种热闹与孤寂的拉扯，简直把生命的无常感拉满。
不过话说回来，诗人真的只是在感伤吗？我倒觉得他藏着点哲学家的通透。你看啊，人虽不在了，白鹿还在溜达，桃花照开不误，春风照样吹拂。这不就是道家说的“天地不仁，以万物为刍狗”么？人事代谢，自然却永远生机勃勃。薛道士要是泉下有知，说不定会捋着胡子笑：“看吧，这才叫得道！”
（写到这儿突然想到，咱们现在整天忙着996，是不是也成了“满山无主任春风”里的那个“无人”？）这首诗像面镜子，照见千年后的我们：拼命追逐的东西，或许还不如道观里那株自开自落的红桃来得长久。这么一想，突然觉得手里的奶茶都不香了。