“犹唱白符鸠”的意思及全诗出处和翻译赏析
《经檀道济故垒》
秣陵多士女，犹唱白符鸠。
刘禹锡的简介
刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。...[刘禹锡的诗词]
《经檀道济故垒》刘禹锡 翻译、赏析和诗意
《经檀道济故垒》是唐代诗人刘禹锡创作的一首诗词。下面是这首诗的中文译文、诗意和赏析：
《经檀道济故垒》中文译文：
万里长城坏，荒营野草秋。
秣陵多士女，犹唱白符鸠。
诗意：
这首诗以长城为背景，表达了长城的衰败和岁月的无情。诗人在描述长城破损、荒凉的景象的同时，也提到了秣陵（现今南京）地区有很多有才华的男女士子，他们依然保持着高尚的情操和乐观的心态。
赏析：
诗的前两句表现了长城的破败景象，以万里长城坏、荒营野草秋来描绘。长城作为古代中国的边防工程，曾经坚固而威严，但岁月的流转使得它逐渐破败，如今只剩下一片废墟和荒凉。这种景象不仅仅是对长城本身的描述，更是对时间无情流转和岁月留下的痕迹的反思。
接下来的两句中，诗人将目光转向秣陵地区的士女们。秣陵是唐代的一个文化名城，这里的人才辈出。诗中的“多士女”指的是那些才华出众的男女士子。他们在长城破败的时代背景下，仍然保持着高尚的品德和乐观的心态。他们还在唱着白符鸠的歌声。白符鸠是一种祥瑞的鸟，被认为是吉祥的象征。这里用白符鸠的歌声来象征这些秣陵士女的歌唱，表达了他们积极向上的精神和对美好未来的期许。
整首诗以长城衰败和秣陵士女的形象对比，展现了时代的变迁和个人的坚韧不拔。尽管长城已经毁损，但士女们依然保持着他们的精神追求和乐观向上的态度，这是诗人对人性的肯定和对美好未来的希望。
《经檀道济故垒》刘禹锡 拼音读音参考
jīng tán dào jì gù lěi
经檀道济故垒
wàn lǐ cháng chéng huài, huāng yíng yě cǎo qiū.
万里长城坏，荒营野草秋。
mò líng duō shì nǚ, yóu chàng bái fú jiū.
秣陵多士女，犹唱白符鸠。
“犹唱白符鸠”平仄韵脚
拼音：yóu chàng bái fú jiū平仄：平仄平平平
韵脚：(平韵) 下平十一尤 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
诗友评论
更新时间：2026-09-29 15:32:50
读到这首《金陵怀古》时，我脑子里突然闪过一个画面：深秋的荒野上，坍塌的长城砖石和疯长的野草纠缠在一起，远处却传来男男女女哼唱小调的模糊声响。这种强烈的反差感就像在吃火锅时突然咬到一颗薄荷糖，冷热交织间让人忍不住停下筷子琢磨——这唱的到底是前朝的挽歌，还是现世的狂欢？
前两句"万里长城坏，荒营野草秋"简直像用狼毫蘸着凉水写的，连墨色都透着寒意。坍塌的不仅是砖石堆砌的防御工事，更像是某种精神图腾的崩解。那些曾经象征着永恒与坚固的意象，在时间面前终究碎成了满地狼藉。但有意思的是后两句突然转调，秣陵城的男男女女还在唱着《白符鸠》这种南朝民谣，仿佛改朝换代只是城头换旗，百姓该唱曲儿照样唱曲儿。
这时候我突然意识到，诗人可能在玩一个高级的隐喻游戏。长城崩塌的轰隆声里，真正瓦解的或许不是物理屏障，而是某种集体认同或文化记忆。就像我们现在刷短视频时，明明刷到战乱饥荒的新闻，手指一划却接着看猫猫狗狗的萌态——这种割裂感，原来早在一千多年前的晚唐就有了。那些唱着《白符鸠》的百姓，到底是麻木不仁，还是在用歌声对抗时代的荒谬？这个留白真是越想越有味道。
不过话说回来，这种举重若轻的写法确实很刘禹锡。他总能在历史的废墟里扒拉出人性的微光，就像考古学家在陶罐碎片中发现碳化的谷粒。当权贵们忙着在史书上刻字立碑时，老百姓却用口耳相传的民谣完成了另一种历史书写。这种视角的切换，让整首诗既有宏观的历史纵深感，又带着市井烟火的温度，读着读着竟品出了几分黑色幽默的况味。