“因嗟隐身来种玉”的意思及全诗出处和翻译赏析
《桃源行》
拖纶掷饵信流去，误入桃源行数里。
清源寻尽花绵绵，踏花觅径至洞前。
洞门苍黑烟雾生，暗行数步逢虚明。
俗人毛骨惊仙子，争来致词何至此。
须臾皆破冰雪颜，笑言委曲问人间。
因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛。
筵羞石髓劝客餐，灯爇松脂留客宿。
鸡声犬声遥相闻，晓色葱笼开五云。
渔人振衣起出户，满庭无路花纷纷。
翻然恐失乡县处，一息不肯桃源住。
桃花满溪水似镜，尘心如垢洗不去。
仙家一出寻无踪，至今流水山重重。
刘禹锡的简介
刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。...[刘禹锡的诗词]
《桃源行》刘禹锡 翻译、赏析和诗意
渔船怎么招招，浮在武陵水。拖纶掷饵信流去，
误入桃源行数里。
清源寻尽花绵绵，踏花找到小径来到洞前。
洞口苍黑色烟雾产生，不走了几步逢虚明。
俗人毛骨惊仙子，
争相前来致词何至于这样。
一会儿都被冰雪颜，笑说弯曲问。
于是叹息隐身来种玉，不知道人世间如风吹蜡烛。
筵羞石髓劝客餐，
灯点燃松脂留客住宿。
鸡声狗叫声遥相闻，晨光葱笼开五云。
渔人披衣起床出门，满院无路花纷纷。
翻然恐失乡县处，
一息不肯桃源住。
桃花满溪水似镜，尘心如污垢洗不掉。
仙家一出寻不见，到现在流水山重重。
* 此部分翻译来自Baidu，仅供参考
《桃源行》刘禹锡 拼音读音参考
táo yuán xíng
桃源行
yú zhōu hé zhāo zhāo, fú zài wǔ líng shuǐ.
渔舟何招招，浮在武陵水。
tuō lún zhì ěr xìn liú qù,
拖纶掷饵信流去，
wù rù táo yuán xíng shù lǐ.
误入桃源行数里。
qīng yuán xún jǐn huā mián mián, tà huā mì jìng zhì dòng qián.
清源寻尽花绵绵，踏花觅径至洞前。
dòng mén cāng hēi yān wù shēng, àn xíng shù bù féng xū míng.
洞门苍黑烟雾生，暗行数步逢虚明。
sú rén máo gǔ jīng xiān zǐ,
俗人毛骨惊仙子，
zhēng lái zhì cí hé zhì cǐ.
争来致词何至此。
xū yú jiē pò bīng xuě yán, xiào yán wěi qū wèn rén jiān.
须臾皆破冰雪颜，笑言委曲问人间。
yīn jiē yǐn shēn lái zhǒng yù, bù zhī rén shì rú fēng zhú.
因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛。
yán xiū shí suǐ quàn kè cān,
筵羞石髓劝客餐，
dēng ruò sōng zhī liú kè sù.
灯爇松脂留客宿。
jī shēng quǎn shēng yáo xiāng wén, xiǎo sè cōng lóng kāi wǔ yún.
鸡声犬声遥相闻，晓色葱笼开五云。
yú rén zhèn yī qǐ chū hù, mǎn tíng wú lù huā fēn fēn.
渔人振衣起出户，满庭无路花纷纷。
fān rán kǒng shī xiāng xiàn chù,
翻然恐失乡县处，
yī xī bù kěn táo yuán zhù.
一息不肯桃源住。
táo huā mǎn xī shuǐ shì jìng, chén xīn rú gòu xǐ bù qù.
桃花满溪水似镜，尘心如垢洗不去。
xiān jiā yī chū xún wú zōng, zhì jīn liú shuǐ shān chóng chóng.
仙家一出寻无踪，至今流水山重重。
“因嗟隐身来种玉”平仄韵脚
拼音：yīn jiē yǐn shēn lái zhǒng yù平仄：平平仄平平仄仄
韵脚：(仄韵) 入声二沃 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
诗友评论
更新时间：2026-09-28 02:15:51
哎，这首诗读起来有点《桃花源记》内味儿啊！渔人误入仙境、和仙人唠嗑、最后又回到现实的套路，但仔细一咂摸，字里行间藏着不少小心思。开头“渔舟何招招”这个“招招”用得妙啊，一下子让人想到小船在水面晃晃悠悠的慵懒劲儿，配上“拖纶掷饵”这种随手一抛钓竿的动作，活脱脱一个佛系老渔夫的形象。不过这里有个小疑惑：到底是渔人主动摆烂随波逐流，还是被水流“拐”进桃源的？这种模糊感反而给故事蒙上一层宿命色彩。
中间写到仙人从“冰雪颜”到“笑言委曲”的转变特别有意思。你看啊，仙人初见凡人吓得花容失色，结果没几分钟就八卦起人间近况，这反差萌简直了！尤其是“筵羞石髓劝客餐”这句，石髓听着像黑暗料理，但配上松脂灯这种天然照明，莫名有种仙侠剧里洞府聚餐的既视感。不过转念一想，这些细节是不是在暗示仙境和俗世生活方式的鸿沟？就像现代人突然穿越到原始部落，双方都觉着对方活得好离谱。
最扎心的还得是结尾部分。渔人明明被美景包围，却“尘心如垢洗不去”，吓得连滚带爬要回家。这哪儿是世外桃源啊，简直是大型社恐现场！但仔细想想，这种矛盾感才是全诗的高光时刻——我们总幻想逃离现实，真给你个乌托邦又浑身不自在。就像现在打工人天天喊着要隐居，真断网三天估计就得疯。最后“至今流水山重重”收尾，山还是那座山，水还是那道水，但仙踪已渺，这种怅然若失的感觉，比直说“仙境不复存在”高级多了。
不过话说回来，整首诗虽然画面感拉满，但总感觉缺了点陶渊明那种“欲辨已忘言”的留白。仙人问人间、渔人逃回家的情节太像剧本大纲，要是能多写写渔人心理挣扎的细节，比如对着桃花溪水发呆时的天人交战，可能更有冲击力。但转念一想，古人写诗讲究含蓄，这种“故事会”式的叙事反而更接地气，就像现在刷到的三分钟电影解说，虽然不够深刻，但看得人津津有味。