“非痴非狂谁氏子”的意思及全诗出处和翻译赏析
《谁氏子》
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。
神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。
呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。
罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。
韩愈的简介
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。...[韩愈的诗词]
《谁氏子》韩愈 翻译、赏析和诗意
《谁氏子》是唐代文学家韩愈创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
非痴非狂谁氏子，
去入王屋称道士。
白头老母遮门啼，
挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十，
载送还家哭穿市。
或云欲学吹凤笙，
所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常，
力行险怪取贵仕。
神仙虽然有传说，
知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺，
乾死穷山竟何俟。
呜呼余心诚岂弟，
愿往教诲究终始。
罚一劝百政之经，
不从而诛未晚耳。
谁其友亲能哀怜，
写吾此诗持送似。
诗意和赏析：
这首诗词表达了韩愈对时代风气的不满和对自己的责任感。诗中的"谁氏子"指代自己，表明了韩愈的谦逊之情。他表达了自己不是痴狂之人，却选择了隐居于王屋中，自称道士，以此来回避时世的浮华和虚伪。
诗中描写了韩愈的母亲白发苍苍，悲伤地遮挡住门口哭泣，甚至拉住他的衣袖不放，希望他不要离开。另外，诗中还描绘了一个年轻的新妇，她二十岁的年纪，载送韩愈出门，却在回家的路上痛哭穿过闹市，表达了对韩愈选择隐居生活的不解和伤感。
诗中还描绘了一些人对韩愈的看法和议论，有人认为他要学习吹奏凤笙，以追求灵妃般的高贵境界，还有人认为他离经叛道，追求奇怪而危险的事物，以获取官位和荣耀。然而，韩愈认为这些传说都是虚妄的，有智慧的人都知道这些都是荒唐的。
最后几句表达了韩愈对圣君和贤相的忠诚，他认为圣君和贤相是不能欺骗的，即使韩愈选择了隐居，也不会对他们产生不忠之心。韩愈表示愿意前往向圣君和贤相请教学问，他希望能够通过自己的劝谏和言论影响百官，即使不被接纳，他也愿意付出代价。
整首诗词中流露出韩愈对时代风气的不满和对自己责任的承担，他选择隐居并不是因为痴狂，而是对时世的冷眼和对道义的追求。同时，他也表达了自己对圣君和贤相的忠诚，对时政的关注和对社会的期望。这首诗词《谁氏子》是唐代文学家韩愈创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
非痴非狂谁氏子，
去入王屋称道士。
白头老母遮门啼，
挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十，
载送还家哭穿市。
或云欲学吹凤笙，
所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常，
力行险怪取贵仕。
神仙虽然有传说，
知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺，
乾死穷山竟何俟。
呜呼余心诚岂弟，
愿往教诲究终始。
罚一劝百政之经，
不从而诛未晚耳。
谁其友亲能哀怜，
写吾此诗持送似。
诗意和赏析：
这首诗词表达了韩愈对时代风气的不满和对自己的责任感。诗中的"谁氏子"指代自己，表明了韩愈的谦逊之情。他表达了自己不是痴狂之人，却选择了隐居于王屋中，自称道士，以此来回避时世的浮华和虚伪。
诗中描写了韩愈的母亲白发苍苍，悲伤地遮挡住门口哭泣，甚至拉住他的衣袖不放，希望他不要离开。另外，诗中还描绘了一个年轻的新妇，她二十岁的年纪，载送韩愈出门，却在回家的路上痛哭穿过闹市，表达了对韩愈选择隐居生活的不解和伤感。
诗中还描绘了一些人对韩愈的看法和议论，有人认为他要学习吹奏凤笙，以追求灵妃般的高贵境界，还有人认为他离经叛道，追求奇怪而危险的事物，以获取官位和荣耀。然而，韩愈认为这些传说都是虚妄的，有智慧的人都知道这些都是荒唐的。
最后几句表达了韩愈对圣君和贤相的忠诚，他认为圣君和贤相是不能欺骗的，即使韩愈选择了隐居，也不会对他们产生不忠之心。韩愈表示愿意前往向圣君和贤相请教学问，他希望能够通过自己的劝谏和言论影响百官，即使不被接纳，他也愿意付出代价。
整首诗词中流露出韩愈对时代风气的不满和对自己责任的承担，他选择隐居并不是因为痴狂，而是对时世的冷眼和对道义的追求。同时，他也表达了自己对圣君和贤相的忠诚，对时政的关注和对社会的期望。这首诗词
《谁氏子》韩愈 拼音读音参考
shuí shì zi
谁氏子
fēi chī fēi kuáng shuí shì zi, qù rù wáng wū chēng dào shì.
非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。
bái tóu lǎo mǔ zhē mén tí,
白头老母遮门啼，
wǎn duàn shān xiù liú bù zhǐ.
挽断衫袖留不止。
cuì méi xīn fù nián èr shí, zài sòng huán jiā kū chuān shì.
翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
huò yún yù xué chuī fèng shēng, suǒ mù líng fēi pì xiāo shǐ.
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。
yòu yún shí sú qīng xún cháng,
又云时俗轻寻常，
lì xíng xiǎn guài qǔ guì shì.
力行险怪取贵仕。
shén xiān suī rán yǒu chuán shuō, zhī zhě jǐn zhī qí wàng yǐ.
神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
shèng jīng xián xiàng ān kě qī, gān sǐ qióng shān jìng hé qí.
圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。
wū hū yú xīn chéng qǐ dì,
呜呼余心诚岂弟，
yuàn wǎng jiào huì jiū zhōng shǐ.
愿往教诲究终始。
fá yī quàn bǎi zhèng zhī jīng, bù cóng ér zhū wèi wǎn ěr.
罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
shuí qí yǒu qīn néng āi lián, xiě wú cǐ shī chí sòng shì.
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。
“非痴非狂谁氏子”平仄韵脚
拼音：fēi chī fēi kuáng shuí shì zi平仄：平平平平平仄
韵脚：(仄韵) 上声四纸 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
诗友评论
更新时间：2026-09-27 22:38:46
哎呀，韩愈这首诗真是把“恨铁不成钢”写绝了！开头那句“非痴非狂谁氏子”就让我心头一紧——这得是多让家人崩溃的选择啊？一个既不傻也不疯的年轻人，突然抛下老母和刚过门的新媳妇，头也不回地钻进王屋山当道士去了。老母亲扯着门框哭到衣袖都扯断，二十岁的新娘子在街市上哭得人尽皆知，这画面光是想想都让人揪心。
中间那段“或云...又云...”的转折特别有意思，像是茶余饭后听街坊嚼舌根。有人说他痴迷修仙想当萧史弄玉那样的神仙眷侣，又有人说是想靠标新立异走仕途捷径。但韩愈直接戳破这些借口：“知者尽知其妄矣！”这话现在听着都像在说“别装了你那点小心思谁看不透”。尤其是那句“乾死穷山竟何俟”，简直把修仙求道的虚妄扒得底裤都不剩——在深山老林里枯坐等死图啥呢？
最妙的是结尾的“罚一劝百”。韩愈这老父亲式的心态太真实了：先苦口婆心劝你回头，实在不听再收拾你也不迟。这让我想起现在家长群里常说的“给孩子改过自新的机会”。不过仔细想想，诗人自己说要“往教诲究终始”，倒像是要冲到山里揪着年轻人衣领讲道理，这种急吼吼的关心劲儿特别有韩愈耿直boy的风格。
不过换个角度看，这首诗也暴露了古代知识分子的焦虑。当科举制度让寒门士子看到希望，有人就剑走偏锋搞行为艺术求关注。韩愈自己就是科举过来人，当然看不惯这种歪门邪道。但话说回来，要是放在今天，这种为求关注当网红的行为，不也挺常见的吗？只能说太阳底下无新事啊...
总的来说，这首诗就像个自带弹幕的古代纪录片，既有撕心裂肺的家庭悲剧，又有辛辣的社会批判，最后还带着点无可奈何的温情。韩愈用最接地气的市井语言，把儒家那套“修身齐家”的道理讲得活灵活现，难怪能流传千年——毕竟谁家还没个让人操碎心的熊孩子呢？