“竹杖纱巾遂性情”的意思及全诗出处和翻译赏析

书情寄上苏州韦使君兼呈吴县李明府鉴赏

　　“数年湖上谢浮名，竹杖纱巾遂称情。”据《唐诗纪事》及崔峒朋友们的诗文记载，崔曾登进士第，大历中任拾遗、补阙等职，后因事贬为潞府（治所在今山西襄垣县北）功曹，终被贬于州刺史，卒于贞元中期。从诗的作年和诗中语气来考察，这首诗可能即作于潞府功曹任上。功曹属于闲官，且诗人所居之地又远离朝廷，因而诗的上句说数年来漂泊江湖，摒弃做官的虚名，下句“竹杖纱巾”，是隐者装束，意思说自己逍遥自在地生活，大遂平生之愿。金圣叹批曰：“‘遂’字妙！妙！言亦既宽然有余，更无欠缺也。不知何一日何一故又要献书，遂又生出无数不称情”（《金圣叹选批唐诗》卷之四上）以“遂”字为中心解这两句诗，一语中地。下一联具体描写潇洒的生活：“云外有时逢寺宿，日西无事傍江行。“云外”，即指世俗之外，宦海之外，此指诗人现居的闲散之地，此联诗人自述一切率意而为，有时逢寺即宿，有时日落西山，无事时沿江漫行。这两句颇似司空曙《江村即事》中“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠”一联的意趣。

　　颈联归结到寄韦李本意。“陶潜县里看花发，庾亮楼中对月明。”上句陶潜指李明府，陶曾为彭泽令，故以陶比李，下句庾亮指韦应物。陶渊明既为“古今隐逸诗人之宗”，李又是崔峒友人，从那首《赠同官李明府》中“流水声中视公事，寒山影里见人家”的句子，可以看出李明府也是一位胸怀磊落的人物；庾亮为晋朝太尉，《晋书》卷七十三载：亮都督江荆六州军事，镇武昌。“诸佐吏殷浩之徒，乘秋夜共登南楼，亮至，将起避，亮徐曰：‘诸君少住，老子于此兴复不浅’。便据胡床啸咏，其坦率多类此。”“楼中对月”疑写此事。韦应物为大历、贞元间著名山水诗人，性格清雅闲静，诗风恬淡，亦非追求功名利禄者。崔峒以两位清雅疏放的古人，比喻两位同样雅洁的今人，说他们做官，不说政绩怎样，而说看花、对月，这样写主要是对他们“吏隐”生活的向往，同时稍露自伤不遇之情。

　　“谁念献书来万里，君王深在九重城。”尾联转入满腹牢骚不平，诗人向两位朋友诉苦：我不远万里，到京城献书，谁知“君之门兮九重”，一片赤诚，难以上达天听，不为君知。这两句并不是“悔献书”，他对献书毫不悔恨，只是怨自己运气不好，怨君王深居禁中，不能赏识自己的才干，使得他不能象韦苏州和李明府那样，既能当官，又过着“潇洒送日月”的生活。“十才子”诗中常交织着“仕”与“隐”的矛盾。他们都是中下层知识分子，对他们来说，最惬意的莫过于“陶潜县里看花发，庾亮楼中对月明”这样吏、隐两全的生活，崔峒因未得到这种“待遇”而产生怨恨，不过，他的“怨”，是“怨而不怒”，合乎中庸之道的。崔峒的友人王烈有一首《酬崔峒》诗，对他的矛盾心理写得很形象具体：“狥旬世甘长往，逢时忝一官。欲朝青琐去，羞向白云看。荣宠无心易，艰危抗节难”。

　　崔峒的诗全国仅存一卷，唐人高仲武《中兴间气集》被选录了崔诗九首，并评价云：“崔拾遗，文彩炳然，意思方雅。”这首诗，意象高华，投赠之意，怨愤之情，出以雅正之笔，为崔诗中的佳作。

哎，这首诗读起来像是隐居者的自白，可仔细一咂摸，字缝里又渗出点不甘心的酸涩味儿。开头那句"数年湖上谢浮名"，摆明了是要跟功名利禄划清界限，可后边又是"献书万里"又是"九重城"的，这纠结劲儿活脱脱像极了当代人嘴上喊着躺平，手机里却偷偷刷着求职软件——真能放下的人，哪儿还会惦记着给皇帝递简历啊？

中间四句真是把闲云野鹤的日子写得美滋滋的。"云外寺宿"像武侠小说里的世外高人，"傍江行"又透着股自在劲儿，陶渊明看花、庾亮赏月的典故用得那叫一个顺手。可你细品，这些雅事堆砌得越精致，越像是给自己搭建的避世堡垒，生怕别人看不出自己的清高。就像现在朋友圈里晒茶道、插花的人，九宫格里总得漏出半本《庄子》才够味儿。

最绝的是最后两句的急转弯。"谁念献书来万里"突然破了功，把前头精心营造的隐士人设戳了个窟窿。原来竹林纱巾底下，还揣着颗没凉透的仕途心。这种矛盾让我想起那些辞职去大理的文青，住着民宿写着诗，转头又在公众号接广告——嘴上说着远离喧嚣，身体却很诚实地惦记着流量变现。诗人大概也没想到，千百年后的读者能隔着纸页闻到他矛盾焦虑的汗味儿。

说到底，这首诗最动人的不是隐逸之趣，而是那份藏不住的拧巴。当"遂性情"的生活需要反复用典故来自证，当"谢浮名"的宣言背后藏着献书被拒的失落，这种真实的人性褶皱，反而比纯粹的归隐宣言更有嚼头。就像现在年轻人自嘲"佛系"，哪个不是三分真心七分无奈呢？