“锦绣侔新段”的意思及全诗出处和翻译赏析
《五丝》
水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。
锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。
把酒时伸奠，汨罗空远而。
《五丝》褚朝阳 翻译、赏析和诗意
《五丝》诗意赏析
《五丝》是唐代诗人褚朝阳创作的一首诗词。这首诗描绘了越人传承楚代的习俗，并突出了元素竞技的精神。整首诗意境深远，展现了作者对传统文化的尊崇和对美的追求。
诗中以“截竹竞萦丝”一句，揭示出越人继承楚代竞技的民族特色，这种比赛方式是将竹子分成若干细条，用来编织丝带。将截竹作为过程的描写，抒发了作者对于这种工艺技巧的赞美。接着，诗人以“水底深休也，日中还贺之”来强调竞技的激烈，描绘了比赛者在水底激烈竞争的景象。
诗的下半部分，作者以“章施文胜质，列匹美于姬”表达了自己对于萦丝工艺的推崇，将其与美女并列，赞颂了花边丝带的细腻华丽。随后，以“锦绣侔新段，羔羊寝旧诗”来对新旧文化的对比，将楚代的雅俗文化与当代的文化进行了对比。最后两句“但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而”揭示了作者对于端午节的歌颂以及对屈原的怀念之情。
整首诗谱写了一幅乡土风情的画卷，融合了古今，展示了诗人对传统文化和历史的情感。“五丝”既是一种竞技习俗，也是一种文化传承的象征，通过对这一元素的描写，体现了作者对于美的追求和对传统文化的尊重。
《五丝》褚朝阳 拼音读音参考
wǔ sī
五丝
yuè rén chuán chǔ sú, jié zhú jìng yíng sī.
越人传楚俗，截竹竞萦丝。
shuǐ dǐ shēn xiū yě, rì zhōng hái hè zhī.
水底深休也，日中还贺之。
zhāng shī wén shèng zhì, liè pǐ měi yú jī.
章施文胜质，列匹美于姬。
jǐn xiù móu xīn duàn, gāo yáng qǐn jiù shī.
锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
dàn kuā duān wǔ jié, shuí jiàn qū yuán cí.
但夸端午节，谁荐屈原祠。
bǎ jiǔ shí shēn diàn, mì luó kōng yuǎn ér.
把酒时伸奠，汨罗空远而。
“锦绣侔新段”平仄韵脚
拼音：jǐn xiù móu xīn duàn平仄：仄仄平平仄
韵脚：(仄韵) 去声十五翰 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
诗友评论
更新时间：2026-09-28 01:01:54
哎，这诗读下来真是让人有点唏嘘啊。开头那句“越人传楚俗”就把人拉进一个文化交融的场景里——明明是越地的人，却传承着楚地的端午习俗。你看“截竹竞萦丝”这画面感多强，劈竹子、缠彩丝，活脱脱就是现代人过端午包粽子、赛龙舟的热闹劲儿。但诗人笔锋一转，突然冒出一句“水底深休也”，我读到这儿心里咯噔一下：这不会是在暗戳戳吐槽人们只顾着玩水嬉戏，却忘了水里可能藏着危险吧？
中间几联越看越有意思。“章施文胜质”这种话简直就像在翻着白眼说“现在人搞节日就知道堆砌华丽装饰”。想想现在某些景区把传统节日包装得花里胡哨，什么LED龙舟、3D投影祭祀，老祖宗传下来的质朴精神早被抛到脑后了。最扎心的还是那句“但夸端午节，谁荐屈原祠”，这不就是当代社会的真实写照吗？咱们现在过端午，多少人还记得要追思屈原的爱国气节？超市里粽子卖得热火朝天，但真要问起端午的文化内核，怕是有不少人会卡壳。
结尾的“汨罗空远而”真是神来之笔。诗人端着酒杯遥祭，却发现汨罗江远在天边，这种无力感太真实了。现在的我们何尝不是这样？嘴上说着传承文化，实际上传统早就被商业浪潮冲得七零八落。不过换个角度想，这首诗能流传至今，不正说明这种文化焦虑从古至今都没断过么？或许我们不必太悲观——至少还有人愿意像诗人这样，在喧闹中保持清醒，提醒大家别把传统过成空壳子。
（话说回来，现在年轻人用汉服混搭赛博朋克元素过端午，算不算在新时代找到了平衡点呢？这诗要是放到今天，不知道作者会不会对Z世代的创新玩法另眼相看...）