“争长嶪相望”的意思及全诗出处和翻译赏析
《望岳三首·其三》
欻吸领地灵，鸿洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。
巡守何寂寥，有虞今则亡。
洎吾隘世网，行迈越潇湘。
渴日绝壁出，漾舟清光旁。
祝融五峰尊，峰峰次低昂。
紫盖独不朝，争长嶪相望。
恭闻魏夫人，群仙夹翱翔。
有时五峰气，散风如飞霜。
牵迫限修途，未暇杖崇冈。
归来觊命驾，沐浴休玉堂。
三叹问府主，曷以赞我皇。
牲璧忍衰俗，神其思降祥。
杜甫的简介
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。...[杜甫的诗词]
望岳三首·其三翻译
传说南岳有朱雀，从百代以前的帝王开始，就有为岳分上下之礼。在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。
我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高。
又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。
有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。
祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。
望岳三首·其三简析
咏衡山的《望岳》写于作者晚暮之年，首尾抒发议论，中间写景叙事。“南岳配朱鸟，秩礼自百王。欻吸领地灵，鸿洞半炎方”几句写历代帝王皆设职官崇礼衡山。“在德非馨香”句，寓有讽喻之意，以微婉之词道出，劝勉君主要以德治国。九、十两句，作者叙自己因世乱所驱投奔南国，所以有望岳的机会。接下来自“渴日绝壁出”至“散风如飞霜”写衡山景色，乃全篇中心所在。最后以祀岳之意作结，呼应起笔“秩礼”。而“曷以赞我皇”一句，杜甫爱国之心，强烈地洋溢于字里行间。这首《望岳》通篇皆流露着作者忠君爱国的情怀，即使飘泊江湖，仍是关心朝政，无日或忘。《望岳三首·其三》杜甫 拼音读音参考
wàng yuè sān shǒu qí sān
望岳三首·其三
nán yuè pèi zhū niǎo, zhì lǐ zì bǎi wáng.
南岳配朱鸟，秩礼自百王。
chuā xī lǐng dì líng, hóng dòng bàn yán fāng.
欻吸领地灵，鸿洞半炎方。
bāng jiā yòng sì diǎn, zài dé fēi xīn xiāng.
邦家用祀典，在德非馨香。
xún shǒu hé jì liáo, yǒu yú jīn zé wáng.
巡守何寂寥，有虞今则亡。
jì wú ài shì wǎng, xíng mài yuè xiāo xiāng.
洎吾隘世网，行迈越潇湘。
kě rì jué bì chū, yàng zhōu qīng guāng páng.
渴日绝壁出，漾舟清光旁。
zhù róng wǔ fēng zūn, fēng fēng cì dī áng.
祝融五峰尊，峰峰次低昂。
zǐ gài dú bù cháo, zhēng zhǎng yè xiāng wàng.
紫盖独不朝，争长嶪相望。
gōng wén wèi fū rén, qún xiān jiā áo xiáng.
恭闻魏夫人，群仙夹翱翔。
yǒu shí wǔ fēng qì, sàn fēng rú fēi shuāng.
有时五峰气，散风如飞霜。
qiān pò xiàn xiū tú, wèi xiá zhàng chóng gāng.
牵迫限修途，未暇杖崇冈。
guī lái jì mìng jià, mù yù xiū yù táng.
归来觊命驾，沐浴休玉堂。
sān tàn wèn fǔ zhǔ, hé yǐ zàn wǒ huáng.
三叹问府主，曷以赞我皇。
shēng bì rěn shuāi sú, shén qí sī jiàng xiáng.
牲璧忍衰俗，神其思降祥。
“争长嶪相望”平仄韵脚
拼音：zhēng zhǎng yè xiāng wàng平仄：平仄仄平仄
韵脚：(平韵) 下平七阳 (仄韵) 上声十七筱 (仄韵) 去声二十三漾 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
诗友评论
更新时间：2026-09-27 22:21:03
杜甫这首《望岳》啊，读起来真是让人又震撼又感慨。开篇“南岳配朱鸟”一下子把衡山的气势和神话感拉满，朱鸟象征南方神兽，配上“自百王”的古老祭祀礼仪，瞬间让人觉得这座山不只是自然景观，更是承载了千年的文化重量。不过“欻吸领地灵”这种生僻词，乍一看有点懵，查了才知道是形容山势吞云吐雾的磅礴，画面感顿时就出来了——像巨兽呼吸一样吸聚天地灵气，简直太有代入感了！
中间几句从历史跳转到现实，杜甫开始吐槽：“邦家用祀典，在德非馨香”——国家搞祭祀大典，重点明明是德行，现在却成了烧香摆供的表演。这话放到今天都不过时啊！表面功夫谁都会做，但真正的精神内核早就丢了，难怪他感叹“巡守何寂寥，有虞今则亡”。古代的圣王巡狩制度早没了，连仪式感都成了空壳，这哪儿是在写山，分明是在写时代的空虚嘛。
后半段画风一转，老杜开始写自己游山玩水的经历。“渴日绝壁出，漾舟清光旁”这两句画面感绝了！烈日下绝壁高耸，泛舟水面波光粼粼，我都能脑补出他抹着汗、眯着眼看风景的样子。不过最逗的是他对紫盖峰的描写——“紫盖独不朝，争长嶪相望”，别的山峰都朝拜主峰，紫盖偏偏不服气，像小孩赌气似的挺着脖子比高，这拟人化手法也太生动了吧！
结尾部分突然冒出“魏夫人”和群仙的传说，有点魔幻现实主义的味道。但刚飘起来又落地：“牵迫限修途，未暇杖崇冈”，明明想好好爬山，结果被现实琐事拖住，这不就是我们现代人的日常吗？最后那句“牲璧忍衰俗，神其思降祥”简直是灵魂拷问：用牲畜玉器讨好神明就能改变世道吗？老杜自己都不信，只能求个心理安慰。整首诗就像他站在衡山顶上，一半在感叹山河壮丽，一半在苦笑人间荒唐，这种矛盾感反而让诗意更厚重了。
要说缺点嘛，可能就是用典太多，像“鸿洞”“嶪相望”这些词对现代读者不太友好。但换个角度想，这不正是杜甫的“密码”吗？每个生僻字背后都藏着历史密码，读懂了反而有种破解谜题的快感。总的来说，这首诗不是简单的山水赞美诗，而是把个人际遇、社会批判、神话想象全炖在一锅里的“杜甫式大杂烩”，越品越有味道。