“途经世谛间”的意思及全诗出处和翻译赏析
《同马太守听九思法师讲金刚经》
途经世谛间，心到空王外。
鸣钟山虎伏，说法天龙会。
了义同建瓴，梵法若吹籁。
深知亿劫苦，善喻恒沙大。
舍施割肌肤，攀缘去亲爱。
招提何清净，良牧驻轻盖。
露冕众香中，临人觉苑内。
心持佛印久，标割魔军退。
愿开初地因，永奉弥天对。
高适的简介
高适是我国唐代著名的边塞诗人，世称“高常侍”。 作品收录于《高常侍集》。高适与岑参并称“高岑”，其诗作笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。...[高适的诗词]
《同马太守听九思法师讲金刚经》高适 翻译、赏析和诗意
《同马太守听九思法师讲金刚经》是唐代诗人高适的一首诗，描述了高适与马太守一同听九思法师讲解金刚经的场景。
诗词中描绘了晋阳宝法师的卓越才华和深邃的智慧。他以超越世俗的境界，心向空王，教授众生。鸣钟山虎伏，说法天龙会，表达了法师所讲述的金刚经极具威严和智慧的力量。
高适通过诗中描写智慧的法师、清净的寺庙、香火鼎盛的场景，展现了佛法的伟大和智慧的力量。他深知众生的苦难，用恒沙来喻示无量无边的痛苦。同时，他也赞颂了舍身施与善行的道理，用招提之清净和良牧之温馨来形容法师对众生的关怀。
最后，高适表达了自己长久以来持佛印心的坚持，以及驱赶魔军，追求初地因的愿望。他愿意永远奉行佛法，与弥天对话。
整首诗充满了虔诚和敬畏之情，表达了对佛法的赞颂和对修行道路的坚持。同时，诗中描绘的山门寺庙景象和法师的智慧形象也给人以视觉上的震撼和内心的慰藉。
诗词中的中文译文：
晋阳宝法师，杰出山河最。
途经世谛间，心到空王外。
鸣钟山虎伏，说法天龙会。
了义同建瓴，梵法若吹籁。
深知亿劫苦，善喻恒沙大。
舍施割肌肤，攀缘去亲爱。
招提何清净，良牧驻轻盖。
露冕众香中，临人觉苑内。
心持佛印久，标割魔军退。
愿开初地因，永奉弥天对。
诗意和赏析：
这首诗以赞颂智慧的佛法以及修行者的信仰和坚持为主题。通过描绘寺庙、法师和佛法的形象，诗人展示了佛法的庄严和深奥，以及修行者对佛法的虔诚和敬畏之情。
诗中所使用的场景描写和意象都具有视觉上的冲击力，比如鸣钟山虎伏、说法天龙会等，给人以庄严和威严的感觉。同时，也通过描写舍施与善行的道理，表达了修行者对众生的关怀和慈悲。
整首诗韵味深沉，言简意赅，表达了作者对佛法和修行的敬仰和热爱。通过与法师一同听经，作者意图表达对佛法智慧的追求和向往，同时也传达出对于超脱纷扰、寻求内心宁静的渴望。
总的来说，这首诗词通过描绘佛法的威严和法师的智慧，表达了对佛法的敬仰和对修行道路的坚持，同时也给人以宁静和慰藉之感。
《同马太守听九思法师讲金刚经》高适 拼音读音参考
tóng mǎ tài shǒu tīng jiǔ sī fǎ shī jiǎng jīn gāng jīng
同马太守听九思法师讲金刚经
wú shī jìn yáng bǎo, jié chū shān hé zuì.
吾师晋阳宝，杰出山河最。
tú jīng shì dì jiān, xīn dào kōng wáng wài.
途经世谛间，心到空王外。
míng zhōng shān hǔ fú, shuō fǎ tiān lóng huì.
鸣钟山虎伏，说法天龙会。
le yì tóng jiàn líng, fàn fǎ ruò chuī lài.
了义同建瓴，梵法若吹籁。
shēn zhì yì jié kǔ, shàn yù héng shā dà.
深知亿劫苦，善喻恒沙大。
shě shī gē jī fū, pān yuán qù qīn ài.
舍施割肌肤，攀缘去亲爱。
zhāo tí hé qīng jìng, liáng mù zhù qīng gài.
招提何清净，良牧驻轻盖。
lù miǎn zhòng xiāng zhōng, lín rén jué yuàn nèi.
露冕众香中，临人觉苑内。
xīn chí fó yìn jiǔ, biāo gē mó jūn tuì.
心持佛印久，标割魔军退。
yuàn kāi chū dì yīn, yǒng fèng mí tiān duì.
愿开初地因，永奉弥天对。
“途经世谛间”平仄韵脚
拼音：tú jīng shì dì jiān平仄：平平仄仄平
韵脚：(平韵) 上平十五删 (仄韵) 去声十六谏 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
诗友评论
更新时间：2026-09-27 23:41:08
哎，这首诗读起来真是让人有种穿越到深山古寺的感觉！开篇那句「吾师晋阳宝，杰出山河最」直接甩出一个高僧形象，感觉像在说：这位师父不仅是晋阳的宝藏，还是山河间最牛的存在！这种夸张的赞美，简直像是粉丝给偶像打call，瞬间抓住了我的注意力。
中间几句「鸣钟山虎伏，说法天龙会」画面感爆棚啊！钟声一响，老虎都趴下听经；讲法的时候，天龙都来开会——这师父的气场也太强了吧？不过仔细想想，这里可能用了点佛教典故的隐喻。比如「山虎伏」或许暗喻降伏烦恼，「天龙会」可能指代护法神的拥护。这种虚实结合的手法，让诗既接地气又充满神秘色彩。
不过读到「舍施割肌肤，攀缘去亲爱」时，我倒吸一口凉气。这修行也太狠了吧？割肉布施、断绝对亲人的牵挂，简直比现代人断舍离还极端。但转念一想，诗里或许是用夸张手法强调修行的决心，就像我们常说「拼了老命也要做到」的夸张表达。这种写法确实能突出宗教献身精神，但对普通读者来说，可能有点难以代入。
最让我挠头的是「了义同建瓴，梵法若吹籁」这种比喻。建瓴是房顶的瓦片，吹籁是吹奏乐器，硬要和佛法扯上关系，感觉像是强行押韵。不过换个角度看，这种生猛比喻反而有种笨拙的真实感，像是诗人真的被佛法震撼到词穷，只能找些日常物件打比方。
整体来看，这首诗就像个精致的佛系盲盒：外壳是华丽的对仗和典故，拆开后藏着虔诚的信仰内核。虽然有些地方读着费劲，但那种「我要用最牛的诗句夸我师父」的劲儿特别打动人。不过说真的，如果我是古人，可能在庙里听到这首诗会跟着念「善哉」，但要我自己写的话，估计会加点更鲜活的细节，比如师父怎么种菜、怎么怼徒弟，让高僧形象更立体些。
最后那句「愿开初地因，永奉弥天对」突然收尾，感觉像是发完朋友圈长文后加个双手合十表情包。这种戛然而止反而留下余韵，让人忍不住回头再看两眼。总的来说，这首诗像是用唐诗的瓶子装了佛法的酒，虽然度数高了点，但喝下去确实上头！