“贻之道门归”的意思及全诗出处和翻译赏析

听嘉陵江水声寄深上人翻译及注释

翻译
击凿山崖飞泻急速的水流，号称是远古的大禹遗迹。
晚上旅馆佛寺的大门喧腾声，独自一人夜里睡觉不能安然熟睡。
水的特点本是安静的，石头中本来也没有声音。
为什么两者互相冲击（水冲击石头），雷鸣幽深少人的山林使人惊。
把这个问题遗留给寺观的旧友，了却它给我的疑问。

注释
①嘉陵江，在今四川I省境内，为长江上游支流。上人，唐人称僧人为“上人”。
②泄，渲泄，排放。奔湍，奔腾的激流。
③神禹迹，传说中夏禹治水留下的遗迹。
④自，本来，原来。云，语助词。
⑤相激，相撞击。
⑥雷转，像雷声一样回旋。空山，空寂的山间。
⑦“贻之”二句：贻，赠送。之，指上面提出的问题。
⑧道门，佛门。旧，故旧，朋友。道门旧，即深上人。
⑨了，尽，结束，引申为解决，解答。
⑩物我情，指客观外物的实情与主观自我的认识。这二句是说，我把个问题呈请佛门旧友深上人，望能给予透彻的解答。

听嘉陵江水声寄深上人创作背景

听嘉陵江水声寄深上人鉴赏

　　这是一首充满禅趣的妙诗，全篇抓住嘉陵江水声展开构思。

　　发端两句借大禹治水的传说写嘉陵江水声的由来。意思是说，大概由于大禹的神奇力量，他凿开险峻的山崖，使飞流急湍奔腾直泻，发出巨响。起笔即紧扣诗题，显得气势雄伟。

　　诗的三、四两句写诗人夜宿出门店，由于水声的喧闹，通夜无法安寝。这两句一方面承接上文，进一步具体写出嘉陵江水声之大；另一方面又极自然地引发出下文对水性的议论。这是阐发禅理、表现禅趣的转折点。

　　而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论，颇含折理。大意是说，水性本来是安静的，山石也不会发出声响，可是两者一激荡，竟发出惊雷一样的巨响，完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中，可以悟出很深的禅理：人在社会中，应当以无念为宗，不取不舍，不染不著，任运自然，自在解脱，应当象水石一样保持安静和无声的本性，清静无为，也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性，人向自性中求取，保持住清静无为的本性，也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分，应予批判。不过，从这首诗中，却可看出韦应物禅学修养是很深的。

　　诗的最后两句，表示自己写这首诗的目的是以此赠给深上人，彼此交流禅学心理，并对深上人彻悟物我之情的禅学修养无限向往。诗的结尾颇有意味，诗人提出了问题，但是自己并不去回答，而是把疑惑推给了老友，有一种故意责难的狡黠。另一方面传达了一种深奥的禅意，表达了诗人对于物性和人情的感悟。因为人的心性在遇到外物相激时，也会产生强烈反映，物性和人情本来就是相通的。我们不知道深上人是如何作答的，事实上，这个问题也不需要回答。这个结尾，写得既很切题，又留有余味，不失韦氏平淡有味的风格。

嘿，这诗有点意思啊！开头就是个大场面——"凿崖泄奔湍"，画面感直接拉满，感觉站在悬崖边都能听见轰隆隆的水声。说这是大禹治水的遗迹，啧啧，历史感扑面而来。但接着"夜喧山门店"突然转到深夜旅店，水声吵得人睡不着，这转折就像大夏天突然泼了盆冷水，反差感绝了。

中间四句让我愣是琢磨了半天——水本来安静，石头也没声音，怎么凑一块儿就闹出"雷转空山惊"的动静？这哪是在写自然现象，分明是哲学课啊！就像两个老实人吵架，平时都温温和和的，突然较起劲来能把屋顶掀了。作者怕不是被山洪吵得睡不着，开始思考宇宙真理了吧？

最后两句"贻之道门归"有点玄乎。我猜诗人被这水石相激的场面刺激到，突然想通什么"物我关系"，急着要回山门参悟。这让我想起现代人遇到烦心事就想去寺庙静心，古今烦恼还真是一脉相承。不过把物理现象上升到哲学高度，这种脑洞我服气！

仔细想想，这诗就像部微电影：开头是气势磅礴的航拍镜头，中间切到失眠者的主观视角，最后来个禅意十足的收尾。动静之间藏着作者对世界的观察——表面看是水石相争，实则暗喻人与自然的角力。只是...大半夜被水声吵醒还能写出哲理诗，这诗人怕不是个受虐狂吧？（笑）